【原文】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
【语句理解】端着水往盆里倒，差不多了就得停，不然就会漫出来；打造刀枪的时候，尖刃部分不能过于捶打，太尖了不耐磨；家里装满金石玉器，是没办法守护的；富贵者心骄气傲，便是自取祸患。
【原文】功遂身退，天之道也。帛书甲本：功述身芮。
【语句理解】成功后注意不居功、不恋栈权位，不贪婪，含蓄收敛，才是符合天之道，保护自己已有成就的办法。
【词语理解】
持盈：保守成业。持，本义用手拿着，握着，引申指主管、操持。盈，本义是盛满、充满，引申为多出、有余等。
已：象形字，最早的“已”字画的像个胎儿，表示胎儿已经成熟，本意怀胎截止，引申为停止。
揣：《说文》：“揣，量也。从手，耑声。度高曰揣。一曰捶之。”
堂、室：帛书写的是“盈室”。堂，《说文》“殿也”。段注：“古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿。至唐以后，人臣无有称殿者矣。”室《说文》“实也。从宀，从至。至，所止也。”是人和物的居处存放处。由“室”改成“堂”只是行文习惯不同罢了。
守：最早的守字，画的是房子里有一个手，本义是官吏的职责，职守。引申有节操、掌管、保守、遵守、保护等意义。
骄：《说文》“马高六尺为骄。”引申为傲慢。
咎：《说文》“灾也。”指过失，罪过，怪罪，处分等。
遂：这个字比较复杂，互相不相干的意思比较多，而且查不到最初的意思。个人理解最早是指管状的道路，然后又从道路、不是平坦的路又能过、管状的等等特点，引申了好多意思。这里是成的意思。
功述身芮：《河上公章句述成·德经·修观第五十四》“凡功述而得裂土封侯者,善建者也。”功述和功遂是一个意思。芮：本义为草初生柔细的样子，引申指柔软，又引申指小的样子。
【读书笔记】
这一章讲的是适可而止。
这一章第一句话就是讲持盈这种思想，百度词条说持盈出自《道德经》，即本章这句话。然而，现在最早能查出来的，这个词出自《诗经·大雅·凫鷖》小序：“太平之君子，能持盈守成。”
《国语·越语下》还有比较详细的说明：越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏时讲：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”所谓“持盈者与天”，就是当昌盛、满盈时，要顺应“天道”，能“盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”；所谓“定倾者与人”，就是当危殆、将倾时，要顺应“人道”，遵循人事规律；所谓“节事者与地”，就是处置各种世事时，要能有理，要顺应“地道”，遵循“地”所包容的“万物”规律。
范蠡这个理论，与作者的“天地人”等理论是相通的。
《荀子·宥坐》还记录了这样一件事：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
这两个事说明春秋时期，持盈这种思想非常流行。对道家、儒家都有很大的影响。
功遂身退，这个身退，一般都解释成归隐，这是非常可笑的。推崇“归隐”的都是看了几本书的街溜子，就像戏班子唱的穷秀才中状元娶美女一样，他弄不成才吹这个牛呢。唐宗宋祖都算功遂，你让他归隐试试，呵呵。联系上文，持盈为了不让水漫出来，把盆扔了？金玉满堂归隐，不是遭偷就得被抢。所以，身退，是退其身而身存，含蓄收敛，行事符合“天道”即规律规则，才能身存。