天是男人，地是女人，那么人就是除掉这两个

天在于变，地在于不变，而人在其中可为混沌？

天为灵，地为器，我为人庄子

地 物理空间
天 精神空间
人 海阔凭鱼跃 天高任鸟飞

日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮

天：上面的动
地：下面的静
人：中间的活

人乃天生地养，吞吐宇内灵气，俯览万古长流之惊奇。

时间、空间、动机

就是字面意思。
任何道理，都该以最简单直白的方式说给别人听。

天指的是自然界中包括星空、气候、大自然等不受人类干预的东西 地指的是我们身处其中、站立其上的地球，以及我们所接触到的所有物质实体 而人则指代了整个人类社会、历史文化和社会意识形态等方面。

天：存在于未来，约束过去
地：这个世界
人：我，也是现在

天者，包含宇宙万物之机
地者，维固世间变化之本
人者，吞吐天地四方之志
天地人是中国古代哲学对世界万物变化的理解，虽然描述有许多不同，但核心要义是这三类。
上述是我对中国哲学天地人的理解
我特别强调天时有关时机作用，地固有关事物沉淀积累的作用，人为有关把握尺度性，主宰个人命运与事物相互作用的可行性探讨
我认为中哲与西哲不同之出就是不过分强调其中的微观属性，或偏执于解释每一种具体情况。不剥离人为本的属性，不强调人的特殊性，不孤立人的能动作用，是一种整体自然和谐的抽象观念
它讲了本源性又没有讲，它具体同时又不具体，在企图描述时他可以极其抽象，在具体应用时又可以相当具体，在讨论时它联系实际不单调讨论，在想象时他又可以不拘泥于事实随意思考，唯一的缺点我认为过于消极，适应性思考有创造性思考不足，这也形成了整个中民族的性格。总体上来说，在我感受过的哲学体系中，少有的讲的清楚，富有整体和联系思维。
中古哲只需要加入科学性创造思维，就是比较完美的哲学论述。
它并没有在本源上搞半天，或者非要解释成什么。而是巧妙的回避了这个问题，把它的宏观形式回答了出来，强调""形""而非""质""，因为在它眼里"质"的表现形式就是一种"形"。而""形""强调天地变化的具体应用，人再去认识，再去探讨其中变化就形成了选取其中的"志"。

有很多种不同版本解释意思