话《论语》110
话/刘锦柱
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子张问道：“楚国的令尹子文几次做令尹，没有高兴的样子；几次被罢免，没有怨恨的样子。他做令尹时的政事，一定告诉给新令尹。怎么样？”孔子说：“算得上是忠。”问：“算得上是仁吗？”说：“不知道，怎么算得上仁呢？”“崔杼杀害齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃而离开齐国。到了另一个国家，说：‘这里的权势人物和我们国家的大夫崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说：‘这里的权势人物和我们国家的大夫崔子差不多。’又离开了。怎么样？”孔子说：“算得上是清。”问：“算得上是仁吗？”说：“不知道，怎么算得上仁呢？”
令尹子文：令尹，楚国官名，相当于相；子文，斗氏，名彀於菟。
陈文子：齐国大夫，名须无。
不以执掌相印为喜，被罢官也没有摔碟子砸碗使脸色，还仔仔细细地把政务交代给接任者，便于其开展工作，子文的做法忠于国，忠于事，可谓忠；陈文子舍弃官位、财产，不愿与张扬跋扈者为伍，一股清流，可谓清。忠和清都是美德，这种美德只是仁的一部分，不能凭此就称其为仁。夫子所谓这个不知道那个不知道，其实就是说他们还够不上仁。要让孔夫子称为仁，大概需要内心纯净，做事得体，把美德都占全了，这样的目标可望而不可及。不过，对有意进步的人来说，是个好奔头，得其一小部分就是个不错的人了。
说一个题内的题外话——崔杼弑其君，讲这个题外话是因为这个典故意义非凡。
齐灵公先立公子光为太子，后改立公子牙为太子。牙的生母仲姬劝道：太子光没有大过错，并曾经代表国家参加诸侯会盟，改换太子会让各国诸侯不高兴，这事无论如何使不得（深明大义），灵公不听劝。后灵公病，崔杼把光接回来，经过一系列斗争，光即位，光就是齐庄公。天下太平了，没事干了，没事干那皮不痒痒吗？于是庄公盯上了助其登位的崔杼。
崔杼二婚娶了个美貌寡妇叫东郭姜，庄公常与东郭姜私通，还把崔杼的帽子儿戏般的赏赐给别人，亲近之人劝他不要这样，不听。崔杼生气，装病不上朝。庄公一听，病了？病了我去看看你，和病榻上的崔杼寒暄了几句后便去找东郭姜。东郭姜躲起来，和崔杼从侧门出去了。庄公找不到东郭姜，撒泼不肯走，抱着崔杼家的柱子唱，唱的那是婉转哀怨、一往情深。崔杼的兵士一拥而上，杀死庄公。舒坦了。
这么大的事，史官当然要如实记录啊，于是工工整整地在竹简上记下：崔杼弑其君。崔杼不同意，说你随便找个理由，说他病死不就完了吗。史官说我就是干这个的，真实大于一切，脑袋掉了只是碗大个疤，历史无论如何不能改。崔杼说既然这样那我就给你留个碗大的疤吧。古时候史官多数世袭，父亲死了儿子接着干，哥哥死了弟弟干。崔杼杀了史官，把史官的弟弟叫过来接着做史官，说你哥的下场你看到了，你知道该怎么写了吗？二弟说我知道了，在竹简上工工整整地写上：崔杼弑其君。崔杼杀了老二，又把老三找来，老三认认真真地记录着：崔杼弑其君。崔杼杀了老三，把老四叫来，老四写的是：崔杼弑其君。崔杼甩手走了，你爱咋记咋记吧，不管了。南方的史官听说那哥几个因为这事都被杀了，担心历史没有人记录，他赶紧在竹简上写好：崔杼弑其君。捧着竹简急匆匆赶过来。到了一看，哦，还没死净呢，已经按照真实情况记录了，放心地回去了。
崔杼权势很大，做事却不咋地，弑君、利用自己的力量两立新君、自封国相、杀史等都是恶名。更匪夷所思的是那个齐庄公，是人家帮你登位的，人家还有那么大的势力，你屡屡跟人家的帽子过不去却是为何？得绝症了？是什么让你活得那么不耐烦的？
再大的权势也早已变成一个臭名声，再怎么奇葩也没有什么稀奇，人们能记住这个故事还是因为五个史官。不畏强权，不受诱惑，为维护真相前赴后继、视死如归，这儿杀光了，那儿洗干净脖子补过来，这就是中国历代史官的职业操守。我们现在看到的历史，当然不会都是真的，掌权者篡改历史毕竟不都像崔杼那么难。但是，有历代史官这种秉笔直书的精神，我们才能看到一个较为真实的历史。历史不只是看看，看历史能增长人的见识、提高人的修养、感悟出做人的底线。闻风而倒、颠倒黑白、睁着大眼说瞎话，不但和仁不沾边，连人也算不上了。
话《论语》正在公众号“沂河岸边”连载，感兴趣的可以看看。
话/刘锦柱
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子张问道：“楚国的令尹子文几次做令尹，没有高兴的样子；几次被罢免，没有怨恨的样子。他做令尹时的政事，一定告诉给新令尹。怎么样？”孔子说：“算得上是忠。”问：“算得上是仁吗？”说：“不知道，怎么算得上仁呢？”“崔杼杀害齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃而离开齐国。到了另一个国家，说：‘这里的权势人物和我们国家的大夫崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说：‘这里的权势人物和我们国家的大夫崔子差不多。’又离开了。怎么样？”孔子说：“算得上是清。”问：“算得上是仁吗？”说：“不知道，怎么算得上仁呢？”
令尹子文：令尹，楚国官名，相当于相；子文，斗氏，名彀於菟。
陈文子：齐国大夫，名须无。
不以执掌相印为喜，被罢官也没有摔碟子砸碗使脸色，还仔仔细细地把政务交代给接任者，便于其开展工作，子文的做法忠于国，忠于事，可谓忠；陈文子舍弃官位、财产，不愿与张扬跋扈者为伍，一股清流，可谓清。忠和清都是美德，这种美德只是仁的一部分，不能凭此就称其为仁。夫子所谓这个不知道那个不知道，其实就是说他们还够不上仁。要让孔夫子称为仁，大概需要内心纯净，做事得体，把美德都占全了，这样的目标可望而不可及。不过，对有意进步的人来说，是个好奔头，得其一小部分就是个不错的人了。
说一个题内的题外话——崔杼弑其君，讲这个题外话是因为这个典故意义非凡。
齐灵公先立公子光为太子，后改立公子牙为太子。牙的生母仲姬劝道：太子光没有大过错，并曾经代表国家参加诸侯会盟，改换太子会让各国诸侯不高兴，这事无论如何使不得（深明大义），灵公不听劝。后灵公病，崔杼把光接回来，经过一系列斗争，光即位，光就是齐庄公。天下太平了，没事干了，没事干那皮不痒痒吗？于是庄公盯上了助其登位的崔杼。
崔杼二婚娶了个美貌寡妇叫东郭姜，庄公常与东郭姜私通，还把崔杼的帽子儿戏般的赏赐给别人，亲近之人劝他不要这样，不听。崔杼生气，装病不上朝。庄公一听，病了？病了我去看看你，和病榻上的崔杼寒暄了几句后便去找东郭姜。东郭姜躲起来，和崔杼从侧门出去了。庄公找不到东郭姜，撒泼不肯走，抱着崔杼家的柱子唱，唱的那是婉转哀怨、一往情深。崔杼的兵士一拥而上，杀死庄公。舒坦了。
这么大的事，史官当然要如实记录啊，于是工工整整地在竹简上记下：崔杼弑其君。崔杼不同意，说你随便找个理由，说他病死不就完了吗。史官说我就是干这个的，真实大于一切，脑袋掉了只是碗大个疤，历史无论如何不能改。崔杼说既然这样那我就给你留个碗大的疤吧。古时候史官多数世袭，父亲死了儿子接着干，哥哥死了弟弟干。崔杼杀了史官，把史官的弟弟叫过来接着做史官，说你哥的下场你看到了，你知道该怎么写了吗？二弟说我知道了，在竹简上工工整整地写上：崔杼弑其君。崔杼杀了老二，又把老三找来，老三认认真真地记录着：崔杼弑其君。崔杼杀了老三，把老四叫来，老四写的是：崔杼弑其君。崔杼甩手走了，你爱咋记咋记吧，不管了。南方的史官听说那哥几个因为这事都被杀了，担心历史没有人记录，他赶紧在竹简上写好：崔杼弑其君。捧着竹简急匆匆赶过来。到了一看，哦，还没死净呢，已经按照真实情况记录了，放心地回去了。
崔杼权势很大，做事却不咋地，弑君、利用自己的力量两立新君、自封国相、杀史等都是恶名。更匪夷所思的是那个齐庄公，是人家帮你登位的，人家还有那么大的势力，你屡屡跟人家的帽子过不去却是为何？得绝症了？是什么让你活得那么不耐烦的？
再大的权势也早已变成一个臭名声，再怎么奇葩也没有什么稀奇，人们能记住这个故事还是因为五个史官。不畏强权，不受诱惑，为维护真相前赴后继、视死如归，这儿杀光了，那儿洗干净脖子补过来，这就是中国历代史官的职业操守。我们现在看到的历史，当然不会都是真的，掌权者篡改历史毕竟不都像崔杼那么难。但是，有历代史官这种秉笔直书的精神，我们才能看到一个较为真实的历史。历史不只是看看，看历史能增长人的见识、提高人的修养、感悟出做人的底线。闻风而倒、颠倒黑白、睁着大眼说瞎话，不但和仁不沾边，连人也算不上了。
话《论语》正在公众号“沂河岸边”连载，感兴趣的可以看看。
