兰陵萧氏出自殷商子姓。郗氏是己姓子孙
《姓氏考略》载：“萧氏，殷旧姓也，望出兰陵、广陵。”
《左传·定公四年》:“殷民六族,条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公。
《梁书·武帝本纪》:“高祖武皇帝,讳衍,字叔达,小字练儿,南兰陵中都里人，汉相国何之后也”
梁武帝皇后郗氏祖先来源
郗氏出自己姓，己姓的图腾是蛇。郗徽和妲己一样酷妒。
郗，古地名，在今中国河南省沁阳县。
《路史·国名记五》：“絺，郗也。预云：野王西南有郗城，今在怀州河内。”杨伯峻注：“絺，音痴，今河南省沁阳县西稍南三十里有絺城。”
《左传·隐公十一年》“王与郑人苏忿生之田，温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。杜曰：絺在野王西南。按郗者本字，絺者，古文假借字也。”
《左传·隐公十一年》载：“王取邬、刘、为、邗之田于郑，而于苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隕、怀。”
《路史》载“郗，己姓。說文云：“周邑，野王西北。”
《南史》·卷十二 列传第二 后妃下
武德郗皇后讳徽，高平金乡人也。祖绍，宋国子祭酒、领东海王师。父晔，太子舍人，早卒。后母宋文帝女寻阳公主也，方娠，梦当生贵子。及后生，有赤光照室，器物尽明，家人怪之。巫言此女光高，将有所妨，乃于水滨祓除之。
后幼明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝将纳为后，齐初，安陆王缅又欲结婚，郗氏并辞以女疾，乃止。齐建元末，嫔于武帝，生永兴公主玉姚、永世公主玉婉、永康公主玉嬛。及武帝为雍州刺史，殂于襄阳官舍，年三十二。其年归葬南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，武帝为梁公，齐帝诏赠后为梁公妃。及武帝践阼，追崇为皇后，谥曰德。陵曰修陵。后父晔，赠金紫光禄大夫。
后酷妒忌，及终，化为龙入于后宫井，通梦于帝。或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿卢金瓶灌百味以祀之。故帝卒不置后。
《梁皇宝忏》载:
此忏者梁武帝为皇后郗氏所集也。郗氏崩后数月。帝常追悼之。昼则忽忽不乐。宵乃耿耿不寐。居寝殿闻外有骚窣之声。视之乃见一蟒盘躄上殿。睒晴呀口以向于帝。帝大惊驳无所逃遁。不得已蹶然而起谓蛇曰。朕宫殿严警非尔蛇类所生之处。必其妭孽欲崇朕耶。蛇为人语启帝曰。蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宫。其性惨毒怒一发则火炽矢射损物害人死。以是罪谪为蟒耳。无饮食可实口。无窟穴可庇身。饥窘困迫力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮。肌肉痛苦其剧若加锥刀。为蟒非常。蛇亦复变化而至。不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托丑形骸陈露于帝。祈一功德以见拯拔也。帝闻之呜呼感激。既而求蟒遂不复见。帝明日大集沙门于殿庭宣其由。问善之最以赎其苦。
著名考古学家王迅的《生肖文化：腾蛇乘雾》载“
姓己的人的祖先就是少昊。《左传·昭公十七年》注：“少昊金天氏……己姓之祖也。”到了商周时期，少昊的己姓后裔还大部居住在山东、苏北、皖北地区，我们在考古发掘和调查时，多次发现陶器上刻有“己”、“巳”、“以”等字样，这些字在古文字中都是蛇的象形，如：巳字在商代陶器上刻作“S”“S”，“以”字在商代陶器上刻作“S”，与小篆相比，字形基本相同，都像蛇的样子，实际上是一个字。
青铜器上有己字铭文的也发现不少。如：山东烟台上夼村出土过周代己华父鼎等，山东寿光出土过商、周两代的纪国铜器，安徽颍上县王岗、赵集出土了两件商代晚期铜爵，都有“月己”二字的铭文。这些青铜器的主人可能都是少昊的传人。
在整个东夷集团中，蛇崇拜和蛇图腾是相当流行的。从小篆夷字来看，也是以己字为主要成分，说明蛇在东夷集团的图腾体系中有着重要位置，所以己字才能被夷人的众多氏族、部落的人们所接受。当然，在商代和西周，夷字还不是这样，但当时己、巳诸姓的众多，说明蛇的威风不减上古时代。”
《姓氏考略》载：“萧氏，殷旧姓也，望出兰陵、广陵。”
《左传·定公四年》:“殷民六族,条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公。
《梁书·武帝本纪》:“高祖武皇帝,讳衍,字叔达,小字练儿,南兰陵中都里人，汉相国何之后也”
梁武帝皇后郗氏祖先来源
郗氏出自己姓，己姓的图腾是蛇。郗徽和妲己一样酷妒。
郗，古地名，在今中国河南省沁阳县。
《路史·国名记五》：“絺，郗也。预云：野王西南有郗城，今在怀州河内。”杨伯峻注：“絺，音痴，今河南省沁阳县西稍南三十里有絺城。”
《左传·隐公十一年》“王与郑人苏忿生之田，温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。杜曰：絺在野王西南。按郗者本字，絺者，古文假借字也。”
《左传·隐公十一年》载：“王取邬、刘、为、邗之田于郑，而于苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隕、怀。”
《路史》载“郗，己姓。說文云：“周邑，野王西北。”
《南史》·卷十二 列传第二 后妃下
武德郗皇后讳徽，高平金乡人也。祖绍，宋国子祭酒、领东海王师。父晔，太子舍人，早卒。后母宋文帝女寻阳公主也，方娠，梦当生贵子。及后生，有赤光照室，器物尽明，家人怪之。巫言此女光高，将有所妨，乃于水滨祓除之。
后幼明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝将纳为后，齐初，安陆王缅又欲结婚，郗氏并辞以女疾，乃止。齐建元末，嫔于武帝，生永兴公主玉姚、永世公主玉婉、永康公主玉嬛。及武帝为雍州刺史，殂于襄阳官舍，年三十二。其年归葬南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，武帝为梁公，齐帝诏赠后为梁公妃。及武帝践阼，追崇为皇后，谥曰德。陵曰修陵。后父晔，赠金紫光禄大夫。
后酷妒忌，及终，化为龙入于后宫井，通梦于帝。或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿卢金瓶灌百味以祀之。故帝卒不置后。
《梁皇宝忏》载:
此忏者梁武帝为皇后郗氏所集也。郗氏崩后数月。帝常追悼之。昼则忽忽不乐。宵乃耿耿不寐。居寝殿闻外有骚窣之声。视之乃见一蟒盘躄上殿。睒晴呀口以向于帝。帝大惊驳无所逃遁。不得已蹶然而起谓蛇曰。朕宫殿严警非尔蛇类所生之处。必其妭孽欲崇朕耶。蛇为人语启帝曰。蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宫。其性惨毒怒一发则火炽矢射损物害人死。以是罪谪为蟒耳。无饮食可实口。无窟穴可庇身。饥窘困迫力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮。肌肉痛苦其剧若加锥刀。为蟒非常。蛇亦复变化而至。不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托丑形骸陈露于帝。祈一功德以见拯拔也。帝闻之呜呼感激。既而求蟒遂不复见。帝明日大集沙门于殿庭宣其由。问善之最以赎其苦。
著名考古学家王迅的《生肖文化：腾蛇乘雾》载“
姓己的人的祖先就是少昊。《左传·昭公十七年》注：“少昊金天氏……己姓之祖也。”到了商周时期，少昊的己姓后裔还大部居住在山东、苏北、皖北地区，我们在考古发掘和调查时，多次发现陶器上刻有“己”、“巳”、“以”等字样，这些字在古文字中都是蛇的象形，如：巳字在商代陶器上刻作“S”“S”，“以”字在商代陶器上刻作“S”，与小篆相比，字形基本相同，都像蛇的样子，实际上是一个字。
青铜器上有己字铭文的也发现不少。如：山东烟台上夼村出土过周代己华父鼎等，山东寿光出土过商、周两代的纪国铜器，安徽颍上县王岗、赵集出土了两件商代晚期铜爵，都有“月己”二字的铭文。这些青铜器的主人可能都是少昊的传人。
在整个东夷集团中，蛇崇拜和蛇图腾是相当流行的。从小篆夷字来看，也是以己字为主要成分，说明蛇在东夷集团的图腾体系中有着重要位置，所以己字才能被夷人的众多氏族、部落的人们所接受。当然，在商代和西周，夷字还不是这样，但当时己、巳诸姓的众多，说明蛇的威风不减上古时代。”
