《天龙物理学》精讲

正文：
宇宙篇
1、《天龙物理学》逻辑体系已经建立起来了，内容分散在各个短文里。短文有的写得很长，有的写得很短，这些内容都是体系的一部分。如此多的内容只有一本书才能把它讲清楚了。
2、我的文字有些枯涩，因此我要尽量缩短篇幅，把段落控制在一定范围，而争取更多读者来接受它。
3、虽然这本书主要讲述的是物理，但是哲学会占用大量篇幅。把物理和世界观哲学结合在一起的，做这种尝试的人不多，牛顿算是一个，艾萨克•牛顿的《自然哲学之数学原理》就是建立在世界观之上的物理学问。我在研究物理的过程中也认识到，哲学能够更加本质的认识宇宙，物理能够量化这些知识。
评议：
有的人会抵触讲述物理却大量篇幅探讨哲学内容，他们眼中的物理就是定律和计算公式，说起物理学问，首先想到的就是会做多少题。然而他们却不知道，物理祖师爷牛顿的开山力作既是“自然哲学”和数学的关系，连牛顿都承认物理是介于自然哲学和数学之间的学问，其徒子徒孙就不要抵触学习物理先要讨论哲学问题了。至于主流教育是背诵概念，背诵定律，硬套公式的做法，是并不完全理解物理本源所致。真正的物理一定是先有说理过程，后有量化分析的。
正文：
4、本书观点是有根基的，我会把自己曾经写过的内容拿来；且把它们杂糅在这本书里。以前文章写得仓促，我会把观点展开，给读者一个合理的解释。
5、《天龙物理学》是牛顿力学之后的一套完整的物理学观点，对于经典力学，态度是批判的继承。本文不会为了批判而批判，而是批判和立论是同等重要。同时建立一种更加无懈可击的物理学世界观。
评议：
接受传统教育的通常会认为学到了真理，至于天龙说实际是接受了一种世界观，这种说法或许会有人恍然大悟。至于另一种新的世界观，以物理为基础，或许是存在的，但是否是这本书就不得而知了。
正文：
6、我们在宇宙之中，宇宙是怎么来的，这是非常有争议的一件事。宇宙创始假说很多，我也要力图解决这个问题。但是在谈到宇宙诞生之前，要提出宇宙前状态是什么。
7、宇宙前的状态我把它叫做虚空。虚空是宇宙之前的状态，虚空没有任何物质、能量、运动、光，总之没有一切。假如有宇宙飞船进入了虚空，会认为进入一个永远黑暗、永远死寂、永远一无所有、永远寒冷、永远无穷无尽的领域。
评议：
讲物理先要讲述宇宙的诞生问题，本学说提出宇宙没有诞生之前是虚空。虚空里有了物质、能量、运动，才叫做宇宙。主流方面主要讲奇点大爆炸，奇点之前是什么，没人去说的。而本学说有开创性的提出要研究虚空。
“虚空没有任何物质、能量、运动、光，总之没有一切。”“虚空”是客观存在的、一无所有的。因此“虚空”就要和诸位脑中的虚空对比了。
第一，许多人认为宇宙是存在，他们认为宇宙最大，他们没有接触虚空比宇宙更大的知识。会把虚空和宇宙对立起来，宇宙是存在，虚空不存在。这种思维是不对的，宇宙和虚空都是客观存在的，宇宙和虚空不矛盾。
第二，有人把虚空视为独立于空间的小空间。就像法师开个法罩。这样理解虚空也是有问题的。虚空客观存在并不是意念里的东西。
第三，有装神弄鬼的术士，让你想象一个虚空，这种虚空依旧不得法，无法契文中合所提到的“虚空”概念。
第四，至于抽个真空就说，这是虚空，那就贻笑大方了。
正文：
8、在宇宙之外，虚空依旧存在的，不知道比宇宙大过多少倍。但是作为物质的我们，却很难进入虚空看一看。原因如下：第一，我们是物质，我们一旦进入虚空，虚空有了物质就不再是虚空了；第二，我们是物质，物质有能量，而我们进入虚空，由于虚空无穷无尽且能量为零，会瞬间让我们的能量丢失殆尽，我们没有了能量，就会被锁死在虚空之中；第三，虚空的绝对零压，而物质分子之间有斥压，这种作用会让物质成为粉末。换而言之，虚空之于物质，是可怕的存在。
评议：
到了宇宙之外，只有三种可能：
第一改变虚空的性质；
第二物质被锁定且无法运动；
第三物质自爆。
正文：
9、虚空是空无的，固然空无可以无穷无尽。要把空无视为可以想象的事物，也是理所当然的事物，空间既是如此来的。
10、虚空是空无的，因为空无所以历来如此的，不知道什么时候为起点，这种空无也永远没有终点。这种无来无始的特性，我们把它叫作时间。在时间细化章节把虚空的时间视为“亘古时间”。
评议：
时间和空间是物理很重要的概念，解读时间空间的理论非常多。谁对谁错我无法一一辨析。
我只能说出自己的理论。
我把虚空视为客观存在的一种事物。这个事物无穷的拓展，就是空间。这个事物自古以来就是空无的，这是时间。
因此我会如此总结，虚空是客观存在，时间和空间是虚空的两个方面、两个精神，这是时间和空间的起源。
时间和空间相当的有争议。我把时间和空间视为虚空的两种精神，就这一句话，想搞清楚也是很困难的，后面会展开讲述，现在我会把时间和空间的精神性质直接拿来，无视它的客观存在性质。
宇宙诞生之前，只有三个概念，虚空、时间和空间。虚空是客观存在的，时间和空间是精神性的，非客观存在的。

正文：
11、虚空的这两个精神、或者特性、或者属性就是时间和空间。古人云：四方上下曰宇，往古来今曰宙。空间和时间都是描述虚空的语言，欲想把这个问题弄清楚就要了解一些物质和意识的知识。
评议：
古人都能认识到上下四方是空间，古往今来是时间，非常了不起。在2000年前，我们祖先已经认识到时间和空间是宇宙的两个方面，合在一起称为“宇宙”。只是古人视野仅限宇宙，没有进一步思考到虚空这个层面。即使思考深度有限，也是值得肯定的，能认识到时间和空间是宇宙的两个方面，是一种精神，就这一点，就足以让人仰视。
天龙物理学开篇到这里，一共有三个概念：虚空、时间、空间。我一再强调虚空，虚空并非本人独创，而是古来有之的概念，这里无非更加系统性的去研究虚空罢了。有人说虚空是时间、空间合并的说法，不算是独立的概念。而我认为比如老李，他可以是老李，又是某人的丈夫，还是一些人的朋友，但是这些更多的称谓（老李、丈夫、朋友）合不成一个独立的老李（肉体的）。所以时间、空间合成虚空（宇宙）的理论实际是错误思维。
虚空中有了物质，就有了能量、运动、光亮、生命和一切，于是宇宙诞生了。我认为到这里，依旧没有哪里不好理解，逻辑链很简单。一无所有的虚空的某个区域，有了物质，宇宙就生成了，粗俗的话说就是：虚空是爹，宇宙是儿子，虚空生了宇宙。虚空和宇宙不矛盾。虚空和宇宙都是客观存在的。
后文我会用大量篇幅讲述存在和有无的关系。理解存在和有无，只要理解这个例子即可：小鱼在水里游啊游，它的周边就是存在。它碰到小虾才会说有东西，否则周边是空无的。宇宙也是这么回事，人类在太空里飞啊飞，碰到另一个星球才会说有东西，否则就是空无的。实际太空就是存在。
本学说把宇宙视为存在，人和万物就在存在之内。存在不能等同有，存在是客观的环境；有和无来自于意识，“有”和“存在”是有根本区别不能混为一谈的。我把宇宙内万物的关系视为挤挤挨挨的沙砾一般，宇宙被填充的没有富余之地。这里还有个问题既是：宇宙是存在，虚空虽然一无所有也是存在。我反对滥用存在，比如说某物存在，或者“存在即是合理”，或者“我思故我在”等我都认为是在滥用存在。存在一定要突出环境，就比如例子中，小鱼周边的水，就是存在，而小鱼说周边是空无的，人认为小鱼认识低级；小鱼认识不到水，只有碰到小虾才会说有东西，否则周边是空无的。人类也是如此，在太空中运动，周边是空无的，但是周边是存在，发现“有无”事物本质和意识相关。这里可以看出，所谓“宇宙既是存在”，存在有环境、周边、宇宙的意味。只有理解到这一层，才能体悟存在的真含义，才能明白为什么说“存在”和“有”是两层意思，不能混淆。
正文：
12、一切物质在宇宙之中，宇宙是实在的、实体的；宇宙和虚空不同，虚空一无所有，而宇宙里没有一丝罅隙，它是被各种物体填充后，形成的混合体。
13、宇宙里的万物挤挤挨挨，万物的这种状态把它叫作存在。宇宙就是一种存在。
评议：
存在是实体的关系，即使是看起来空无的太空，也是和例子中的水一般，是有事物的，所谓太空不空，后面会讲述宇宙压和以太。总之宇宙里被各种实物填充，太空是一种物质无法感知的实在物。
一切实在物都有边界和体量。时间有边界吗，有体量吗？我们首先可以把时间否定掉，时间不是实物存在。空间呢，是客观存在的吗？空间比较麻烦，后文会探讨空间是怎么来的，这里先留下疑问。
总之所谓存在是万物依托某种物理关系而形成的环境，宇宙就是存在，“不存在”在宇宙之内客观不会出现，也就是说存在没有对立面，宇宙整体都是存在，所谓不存在是混同了无，然后把它滥用了。
正文：
14、宇宙本没有生命，宇宙的物质仅仅按照规则运行；比如水往低流、热胀冷缩。物质迎合这些规律，偶然形成了生命。生命生成了感觉器官后，会认为自己能感觉到的事物就是“有”，感觉不到的事物就是“无”。
15、实际是生命有了意识，才有了“有无”的概念。有无和存在是有区别的。有无是意识所生；存在是物质的状态。
评议：
如果宇宙里没有生命，万物就是简单的运动的物理关系。有了生命才有大小、光暗、有无等矛盾的出现。这句简单的话语是宇宙深髓的奥义，许多人无法领悟其内涵，即使有耐心详细的去讲述，也有大批人是无法领悟的。可能有人看不出这句话有何特异之处，再解释一下，矛盾出现了，阴阳学说就可以发展了，自古以来能看破阴阳的都是洞察天机的高人。
正文：
意识
意识是什么？通俗地说，意识就是感觉、觉察。生物在外界刺激的作用下，触觉、视觉、味觉、听觉、嗅觉等知觉有了反馈的信息，传递给大脑，大脑获得的映像就是意识。简单地说，就是受到外界刺激了，生物对之产生相应的心理反应了，就是意识。更直白一点，你扫一眼周边，看到东西了，就是有意识了；听到声音了，也是有了意识；摸到了东西，还是有意识。我们对着天看一眼，有蓝天白云，有太阳，这就是意识。人类每天获得大量的信息，都是意识导致的，人类信息量超过90%来自于意识。只是大量的信息，人类并没有多少精力去提炼他们。
评议：
意识是由感觉出发得到的心里印象，但是意识被用的很乱，比如许多人会说，我意识到XXX，其实是认识到，觉察到，判断到。我有意识了，实际是有知觉了。它还不是哲学意义的意识。
意识要限定其使用范围，才能深刻理解它的含义，否则意识就泛化了，再追究意识的本源，往往会不知所云。
意识来源于五感，能够感觉，这是根源的；但是物质天然存在。一个杯子这个实体，就是物质的；我们摸了它，感觉很光滑，这是意识；看到它，颜色柔和，这也是意识；很硬，这也是意识；东西不大，还是意识；没有味道，依旧是意识……杯子这个实物是物质，光滑、柔和、坚硬、不大、无味都在讲述杯子，这些统统是意识。
知道物质是什么，意识是什么，再看一些人张嘴就是我意识到XXX，我认为这类人是无法理解“物质和意识”的区别的，他的所谓意识到的实质是认识到，看到，判断到。
正文：
给你一张图片看一秒，然后把图片拿开。根据这一秒的印象去描述图上有什么？你会根据这瞬间的印象，至少写出一千字的文章来的。这种本领谁都有，只不过被隐藏的，通常没有发觉而已。我们每天看到无数的人和物，听到无数的声音，摸到无数的物体，假如全部提炼成文字，每人每天的信息量大约几十万甚至上百万文字也不止。谁也不会整理这些东西，如此大的信息量，又经年累月的，可想而知人的大脑是多么的神奇。有研究认为大脑有上百亿神经元，其容量远超大型博物馆。可是每天意识获得了大量的信息，有用的信息并不多。
评议：
这一张图片的神奇或许有的人没有感悟。现在假设，一个匪徒拿一张照片告诉你，看三秒，尽可能的把照片内容复述出来，十个人里两个描述简单的枪毙，你就知道自己的强大之处，这一张照片，看几秒，咋样也能弄千把字出来。
理解了这个例子，可能对于人类的意识略微了解了。再看到某人我意识到XXX，你可能会持怀疑态度，因为这是一种错误的用法。他的所谓的“意识”是狭隘的，混沌不清的，不足以上升至哲学层面的。
正文：
意识如同大海，真理如同扁舟，真理就漂浮在意识的大海之上。意识的信息，比如我们看到五颜六色，颜色是物质表面反射的波长所致的；波长是本质的，颜色是生物的意识千百年进化后得来的心理反映。物体的各种颜色、各种声音、软硬冷暖等等，都是意识所生，不是本质的，是大脑里生成的虚幻映像的心理反应。
评议：
一个物体就是一个物体。它是独一的，客观的。我们摸一下，评价就很多了，有说硬，有说软；有说细腻，有说粗糙；有说凉，有说热。我们人类创造出了大量的描述的语言，来讲述宇宙里这个独一的事物。实际软硬、大小、冷暖都是讲述这个物体，看到一个面就会有一个面的心理反应而已。
正文：
在人类的知识体系里，有两种不同的基因，一种是实在的，宇宙生成的物体；还有一类是虚幻的，脑中生成的事物。脑中生成的虚幻的事物，一点也不比实在物少。因此理解世界，我建议学习意识和物质的相关知识。明白哪些是虚幻的意识所生，哪些是实在的宇宙所生。明白这两种基因，才算有了理解世界的基础。
评议：
人类的知识的组成，就是物质和意识。物质和意识生成的信息，交织缠绕，这是宇宙玄妙变化的根本原因。故唯物和唯心的尬吹，都是只知其然不知其所以然的人，这类人占总人口的98%，真理掌握在少数人手里。
正文：
意识所生的信息很多：比如万物之名；由五感发展出的一切衡量事物的感觉；矛盾、抽象的事物都是意识所生。物质所生的信息如：物体的质量、体积、速度、密度等等物理、化学特性，这些宇宙规律的可以看做物质所生。于是我们就很清楚的分辨出客观世界的信息，实际是两个部分组成，就是物质和意识。物质和意识两条线，让人类知识交织穿梭，而发展出今天的文明。
评议：
哪些是物质，哪些是意识，我讲的很清楚了。能分清楚了，才配谈哲学。我承认很多“哲学家”似乎挺辛苦的，基础概念若搞不清就白忙乎了。
正文：
没有生物的感官之前，宇宙间万物的作用就是生硬的物理关系；有了生物的意识，于是宇宙变得五彩斑斓，美的不可方物。是生命的出现让宇宙变的更有意义，故而生成万物，大脑当占据一席之地。也就是说，唯心主义的意识是世界的起源之一，应当具有一席之地。
生物会认为，五感（视觉、触觉、嗅觉、听觉、味觉）能感觉到，就是有事物；感觉不到，就是无事物；感觉到了，再区分万物，名万物，格物万物，这些举措就顺而言之了。没有五感（就是无意识），是不可能有“有、无”概念的。知识的两条线是物质和意识，有、无就是意识所生，而物质对应的概念就是存在。人类能说有、无；而宇宙实的密实就是存在。
评议：
有了上面的基础，就可以想明白为何我说“有无”是意识的，和存在有区别；为什么说宇宙和虚空就是存在，这是物质的状态。我们人类所谓得知识，离不开物质本源，也离不开意识滋生的概念。若是知识体系把意识开除了，那么人类就不要去交流了。

正文：
有和无
没有生命的觉察之前，万物都是存在。就像沙堆里的一粒砂砾和其余砂砾的关系，周边挤挤挨挨，密密实实。宇宙里万物也是密实的，挤挤挨挨的。有了生命，就有了五感，才能判断有边界的事物。有边界的事物就是“有”，无边界的事物就是“无”。
评议：
作为物理爱好者，天龙物理开篇却几乎没讲物理，大篇幅讲述哲学内容，人们眼中的物理，几乎都是由计算式、定律和实验组成，从接受物理知识开始就是这种教育方式。但是定律是从哪里来的？是从说理来的，欲想更深刻的理解物理，首先就要研究哲学问题。自然哲学和数学之间的学问就是物理，所以学习物理就不要排斥哲学了。我的观点不是新观点，而是诸多学子受传统教育所致，书上没有解释这些内容，就会觉得我的观点新颖。实际是几百年前，牛顿白纸黑字写的很清楚，自然哲学的数学原理就是物理。
“有无”和存在是有区别的。存在是宇宙和环境的客观实在性；有无是意识所生。理解有无，中国古哲学家老子对之有深刻的研究。市面上解说有无和存在的的书籍也不少，但有许多人讲解的并不得法。理解有无和存在，一定要用我所举得例子：一条小鱼游啊游，看到一只小虾，会惊呼有东西。实际水也是东西，但是小虾会认为空无的。水和宇宙的实在就是存在，发现“小虾”才有“有无”的概念。存在是物质的、客观的、宇宙的；有无是意识的，大脑形成的。
为何会发现小虾呢？是因为我们看到了它，它有颜色，和周边不同，于是和周边的“无”区分开了；摸它，它有边界，和周边不同，于是又和周边的“无”区分开了；我们甚至发现它所到之处环境会有相应的变化，比如一头鲸鱼我们即使看不到它，仅仅水花飞溅就能判断来了一个和周边不同的东西，小虾也是如此，又和周边区分开了；我们闭上眼睛，闻到了虾腥味，还是能和周边区分开。总之有边界就能和周边的“无”有区别，人们会把事物从无中独立出来。
正文：
所谓五感，就是意识；所谓宇宙的密实，就是物质，归根到底就是物质和意识。人们有了“有”这种观念，就能进一步区分万物，赋予万物之名，《道德经》说“万物生于有”。五感之外的事物，既是无，这就是“有生于无”。《道德经》讲述了两种事物生成方式：物质生成是“道生一、一生二、二生三，三生万物”；意识生成就是“万物生于有，有生于无”。
物质生成，是第一个事物生成第二个事物，于是有了两个事物；这两个事物合在一起（合伙不是合成）生成了第三个事物，这叫二生三。三个事物合在一起（合伙）生成了第四个事物，四个事物合在一起（合伙）生成了第五个事物……以至于万物生成。意识的生成是先有“有无”这个概念，才能进一步万物生于有，有生于无。这种生成规律不是某一个人的，而是所有生物的，一切生物都会按照这种规律去思考问题。
评议：
道德经讲述宇宙两种生成方式，是本人独家结论。道生一、一生二、二生三，三生万物该怎么理解？首先不要看主流的见解，他们会把凡人变成神仙的。举个例子：远古时代有一把大火把森林烧了，把树上的猿猴逼上陆地，为了生存下去，猿猴不得不用前肢土里刨食，谁知从此前肢被解放出来了，又学会了后肢走路，灵巧的双手从此侧重制造工具、使用工具，这些技能进一步刺激了大脑的发育，从此一发而不可收拾，人类发展出庞大的国家体制、知识体系、社会关系，它的起因仅来源于一场大火。再比如一个普通人，出生在一个普通的家庭，长大后他的学习、工作、就业、爱情总之人生，都和出生地有莫大的关系。物理方面这类的例子也举不胜举，其模型都和海螺类似，是一点点发展的。海螺模型就是一个生两个，两个生三个，三个生四个，四个生五个……最终万物生成。老子这句话的博大精深涵括宇宙，它讲的是客观宇宙生成模型，没有任何语言能比这句话讲的更多了。
老子又说，万物生于有，有生于无。这句话就要回到那只小鱼身上，又犹如我们发现了一个星球，这就是有了，接近星球会发现无穷无尽的事物，这就是万物生于有。小鱼发现小虾之后，深刻研究小虾，会发现小虾由无数事物组成。但是小虾是从无中而来，而有无都是意识的。
所以宇宙生成万物有两条线。第一条就是物质生成“道生一”；第二条就是万物由意识而来，既是“有生于无”。老子的厉害在于，他一人在2500年前已经洞悉了宇宙，他提出两条宇宙生成规律，这种程度古今中外无人能够企及。
正文：
存在、虚无、理想、幻觉、有、无
存在：抛弃意识，或者没有意识，宇宙万物的关系就是纯粹的物理关系。宇宙是实体的，我们居于实体之中，故宇宙之内，无论固液气、无论真空或者一切都是存在。存在对应的就是宇宙状态。例如小鱼在水里，水对于小鱼来说就是存在。碰到小虾了才有“有无”的概念。再比如太空对于人类就是存在。人只有碰到另一个星体，才会说有东西，至于茫茫太空会说没有东西。实际太空也是有事物的，人类难以识别它。总之万物的生存环境就是存在，宇宙即是存在。
评议：
人类生于宇宙之中，从古至今所有人包括宇宙自己，从未见过什么是不存在，不存在在宇宙里不可能客观出现。所以存在没有对立面，通常人们说的不存在的意思就是没有，这是意识导致的。宇宙里的万物的存在形式是实物存在。
正文：
虚无：虚无也是一种存在，存在于宇宙精神之中。宇宙间一切物体均由各种数理逻辑组成，数理逻辑不是实质的实物，而是一种抽象的东西，但是它存在着且不可否定。虚无并非虚无缥缈，人们按照逻辑行事，必然可得实在的事物。因此正确的理想虽然虚无，却是正确的存在。故而正确的信仰是正确的虚无，正确的逻辑还是正确的虚无。
抛弃意识的纯粹物质关系就是存在。但是物质关系要符合数理精神。比如帕斯卡定律，比如其它数学定律。两个石头相遇，石头本身是实在的；但是石头相遇的数理关系是虚无的，不能因为数理关系的虚无，就否定数理的存在。在这个关系里，一定要理顺逻辑：虚无隶属存在，虚无是一种特殊的存在。虚无和存在不矛盾，万不可把虚无和存在对立起来。不要认为存在就是有实物，虚无就是没有东西。存在分为基本两种，第一种是实物存在，宇宙就是一种实物存在。第二种是逻辑存在，逻辑存在一般是虚无存在。数理关系虽然不是实物，却是客观真理，它就是虚无存在。
评议：
写了很多，主要内容就是一句话：存在分为实物存在和逻辑存在两种。逻辑存在的事物是虚无的，但是不可否认其客观存在。不要矛盾的看待存在和虚无，它们并不矛盾。
正文：
理想和幻觉：这两个概念都是虚无的，但是尽可能不要混为一谈。我是把幻觉单独列出的。理想是根据正确的数理逻辑得出实在物的过程。比如我们按照知识和逻辑勾勒出一幅蓝图，且努力实施得到了结果。这层关系里理想就是那幅蓝图，通过努力可以得到实在物。所以应把理想归为存在。逻辑链为：存在——虚无——理想。
而幻觉，就是胡思乱想，错误的思维得不出实在物，它就是幻觉。幻觉是错误的逻辑、错误的信仰引起的学说，它们不可能实现的，它们与宇宙的精神不符。
评议：
一个杯子，这是实物存在；它和我之间的间距有不易于发觉的实物，也是实物存在；杯子按照一定速度去运动，这里有宇宙赋予的数理原理，这些原理是虚无的，但也是客观存在的，这是逻辑存在。我计划用杯子接一杯水，这是理想，可以实现的。我计划用杯子接完一条大江的水，这是幻觉。
我们能够识别万物，许多事物是实物存在；许多事物是逻辑存在；总之宇宙里客观出现的事物就是存在。许多事物是实体的；许多事物是虚无的；实体还是虚无都是客观存在。理想符合宇宙精神，也该算作存在。只有幻觉是不存在的。
正文：
“有和无”是建立在纯粹意识领域的事物，也就是唯心的事物。有了感官意识之后，判断第一事物为第一有，随着感官功能的提升，有的事物越来越多。就像那条小鱼，看到和发现的事物越来越多，“有”的事物越来越多。没发现的就是“无”。
唯心（佛教）主义认为，万法唯心造。从纯粹唯心的角度看，他们的确认识到了万物的本质。他们不正确的原因在于，物体天然存在。而人的思维有两个基因，物质和意识，是无法把它们完全区分开的。物质不受意识的控制，物质才是最根本原因，意识大多是反馈的刺激所组成。人的意识，先有“无”这种观念，再有“有”这种观念，有了“有”，就能认识到一片区域，认识到一片区域的事物不同，就能根据不同去区分它们，能区分的事物既是可以对于事物单独的进行描述了。
评议：
我们知识体系发展出许多的概念，它们该如何分类，隶属何处要有基本的判断能力。一组词：宇宙、时间、光暗、快乐痛苦、帕斯卡定律等等，任何一个概念，要能区分出它是存在还是幻觉，是物质还是意识，是实物还是虚无。我们研究物理，如果连研究的对象的基本隶属都分不清楚，我不认为能发展出更加高级的理论。
在物理方面，宇宙既是存在，周边既是存在。数学规律，虽然虚无，也是一种存在。于是可知存在分两种：一种是实物存在，一种是虚无存在。理想也虚无，符合宇宙精神是可以实现的，这些都是存在。我们周边没有“不存在”，不要把存在等同“有”，也不要把不存在和“无”混用。
再比如太阳，太阳的能量、质量、速度、体积就是物质的；太阳的名称、冷热、明暗要看做意识的。这种思维可以逐渐养成，就能够识哪一些概念是物质的，哪一些概念是精神的。这个过程很繁琐，需要一个长久的训练过程，长此以往，才会这边提到“这是意识的”，就会瞬间明白具体内涵；那边提到“这是物质的”，知道别人想到哪里了。
评议：
我们理解了存在，就要进一步细分这些存在的个体的具体内涵。每一个个体都是一个实物，
但是实物是实物，概念是概念。我们谈论一个实物，说出了它的名字，并没有把它解释清楚。任何一个物体，就像宝石一样，它有很多的面，从不同的角度看它，它折射的光芒就会不同。比如眼睛观察灯泡，不大、刺目、有时候颜色不同、圆形、在高处、玻璃罩、有线连接、被固定住了等等；触觉观察它，有点热，有时候烫手，甚至漏电会麻酥酥的，光滑表面等等。再有味觉、听觉、嗅觉都可以观察灯泡。灯泡这个简单的实物，不同的观察面会有数不清的知识。一个灯泡都如此，我们不难得到一个结论，任何物体的实物是实物，精神是精神，这是两回事儿。
宇宙之前的虚空，我也是如此看待它的，虚空是个事物，它的一个面折射出空间，它的另一个面折射出时间。时间和空间都是描述虚空的，虚空是物质的（没有物质也是物质的），时间和空间是意识的。我们无论讲述时间也好空间也罢，都在讲述虚空这个没有事物的实体。

正文：
16、宇宙诞生前的状态，从唯物主义角度的说法就是虚空；它的两种精神（唯心）就是时间和空间。人类欲想讲述虚空，就要借助两个概念才能把它说清楚：空间和时间。
17、宇宙起初没有生命，就是没有意识，万物都是按照某种规律混合在一起。这时候没有热，没有光，没有声音，万物运行是光、热背后的效应，是比光、热、声音更加本质的事物导致的，这些规律的秘密一般由物理学来揭示它。
评议：
有了生命才会喊热，有了眼睛才会喊光线太强，有了耳朵才会说声音好听，如果没有生命，这些物理作用没有任何意义，有了生命才能感觉到这些物理作用。固然很热、光线强、声音动听不是本质的，而物理作用才是本质的。
也是从这里开始，我就对意识参与物理变化的一切理论心怀疑问了，意识形成的事物，不可以和宇宙实在的事物形成反应。物体运动中的能量、速度、效果之间有连带的变化的关系，它们可以互相影响；空间和时间是虚空的两个方面，它们是意识形成的，它们有一定的作用但不本质。时间和空间就像工具，炒菜时铲子也是工具，不能把铲子混在菜里是一个道理，工具一定要符合工具的定位。
正文：
18、宇宙初期是纯粹的物质世界，事物生成模型，按《道德经》的语言既是：道生一，一生二，二生三，三生万物。直译白话文为：大道生成一个事物；一个事物再生一个事物为两个事物；这两个事物共同作用（合伙）生第三个事物；三个事物共同作用（合伙）生第四个事物；四个事物共同作用（合伙）生成第五个事物；最终生成万物。有点像海螺的形成，先形成内部，外围越是发展越是复杂。
评议：
我们所认识的宇宙，有意识的知识，也有物质的知识。物理的宇宙是什么，我们首先要排除意识的干扰。因此我提出“没有生命的宇宙是什么”这个命题。宇宙里没有生命，宇宙里的物质就是简单的运动和撞击，就像沙堆里沙子的彼此关系。有了人类，才有速度快慢，软硬、冷暖、光暗等等一系列主观感受。我们欲想谈论物理宇宙，首先要把意识宇宙的内容区分开来，再去研究物体和物体之间纯粹的运动关系，这样的思路才是正确的。不要把一切知识混成一锅粥，一起端上来，那是大锅饭，会把人搞糊涂。纯粹的物质生成宇宙，就是老子的道生一，一生二，二生三，三生万物。意识生成万物了解一下即可，就不要下功夫去研究它了，我后续内容会把人文哲学和自然哲学分的很清楚，尽量不允许它们在一起掺和。
正文：
19、没有生命之前，万物混沌不可分割，万物混杂在一起。冥冥中有一种规则，万物要遵循它才能生存，这些规则，基本属于物理研究的内容。
评议：
不要认为人是独立的，人呼吸空气，我们不能区分空气从哪里不属于你。我们看一座山，山基础五米是山，山底下一万米还是山的一部分；整个地球都是山。我们之所以有你、我、山的概念，是意识的作用，让我们把事物独立了。其实万物是一体的，我们都是地球的一个部分，也是宇宙的一个部分。"意识让万物独立"，这个命题很大，有兴趣的可以去深度思考，这个命题不是本文讨论的重点。总之在我的概念里，万物和宇宙是一体的，这些无数有区别的万物，运动中会遵循宇宙制定的规律，这些规律才是本书研究的重要内容。
正文：
20、宇宙里有了生命，就有了意识，我们和其它生物能识别光和热，有听觉、嗅觉、味觉、触觉，这些感觉的背后，有更加本质的物理原因。比如光感，本质是某种频率的电磁波被觉察为光；再比如冷热感觉，本质是某种温度下我们感觉为热，某种温度被觉察为冷。我们有了光感之后，才会按照明暗的不同去把某些物体独立起来，于是这些物体就区分开了；会按照软硬的不同再把一些物体区分开来，于是又有一些物体又独立起来；再按照冷暖的不同又区分出一些物体…总之，万物独立，是意识让之独立。
评议：
我们有无数细胞形成，无数的细胞归于大脑指挥而已。地球有无数的人类，无数的人类归于地球总指挥而已，这就是道。所以不要认为我们的独立是天经地义，某种认识需要我们把万物独立而已。
21、触觉、视觉、味觉、听觉、嗅觉这五种感觉之内的事物，人们可以判断的，人们视之为“有”；在这五感之外的事物，人们观察不到，觉察不了，于是视为“无”。比如车，我们可以看到；如果我们蒙上眼睛，可以闻到苹果的香味，于是苹果和周围其它物体就区别了起来。比如石头堆里有一个铁器，我们通过触摸、眼观，就把铁和石块区分开了。我们能区分出万物，都是意识在起作用。如果还有一种物体，我们通过五感无法区分，闻不到，摸不着，没味道，就无法把它和周边事物区分起来。这些无法区分的事物统统归于“无”。而宇宙是一种存在，是密实的；意识的原因让生命有了“有无”的概念。无不是真的一无所有，而是超越感觉之外。比如我们通常认为太空是空的，无的，实际上也是有事物的。
评议：
可能有人会有疑问，研究物理为何要去探讨有无？这里就有了答案。假设人可以穿越一切，所有的物体无法区分和感知。人可以穿越一切，则不再有运动障碍，他所到之处无处不是空间，我甚至有疑问一个能穿越一切之人，从未遇到过障碍，他会生成空间概念吗？这些疑问让我坚定了一个看法，既是空间是意识的，非客观存在的。空间客观不存在，在物理领域它意味着什么，就算不搞物理也能有山雨欲来风满楼的感觉了。
正文：
22、一切常用的概念，都是精神的。我们需要把虚空的某种特性按照“时间”这个概念来描绘它，于是时间的概念就有了。我们需要把物质的某种属性用“质量”来描绘它，于是“质量”的概念就有了。一切概念，是人类赋予其意义，它才变得有意义。没有生命的参与，宇宙的一切，就是某种规则而已。
23、综合以上讲述，虽然物质和意识属于哲学研究的内容，但是它是一切理论的重要基础，通过以上学习，可以进一步研究宇宙是怎么诞生的。
评议：
无论是否研究物理，以上内容了解之后对于认识世界都会有很大的帮助，前提是仔细的看，要看明白。

正文：
宇宙的诞生
宇宙没有诞生前是什么状态？是无边无际的一无所有，因为一无所有，所以无边无际。这里可以展开想象的翅膀，无边无际的黑暗，无边无际的寒冷，无边无际的了无生气，无边无际的永无希望，无边无际的死寂，无边无际的永远…宇宙之前的状态叫做虚空。在这样的无穷无尽的虚空中，空间赋予无限大以物理意义。空间无穷无尽，这样的空间，从亘古而来，往遥远而去。它自始至终既是如此的，虚无、空泛、无限拓展就是宇宙前的状态。
评议：
虚空的状态被反复描述，也只能言尽于此了，语言和思维要结合在一起，要开动想象力，想明白文中讲述的虚空是什么。否则它就是一段文字，快餐一般吃了就忘记了，然后偶尔想起虚空，就把张三李四的虚空理论也拿过来，大吹特吹一番，唯独忘记了文中交代的宇宙诞生前的虚空状态。那时候没有物质，没有能量，没有一切，这时候要展开想象的翅膀，否则不足以理解我讲了什么。
正文：
宇宙诞生之前，只有三个概念：
第一个概念是虚空，无论走到哪里，无论走多远，因为一无所有，所以无穷无尽。虚空彻底空无的状态。
第二个概念是空间，虚空空无，什么也没有，由于空无而无限拓展，无论拓展多远，仍旧是空无。这里可以想象有一个彻底空无的空间，因为空无，所以无穷。
第三个概念是亘古时间，这种时间无来无始，永远存在，永远流逝。这里可以想象虚空的空无，它有史以来就是空的，它无论多么久远都是空无。因此无穷的时间就有了意义。
空间和时间是虚空的精神，“精神事物”和物质相比较，没有实体。好比温度，没有体积、质量，但是它的概念的出现是不可否认的。
评议：
宇宙诞生前有三个概念，空间和时间是脑中的概念，尤其空间，就是建立在脑中的维度，任何作用对之没有影响的。因为空间是意识形成的维度，固然空间不动。
空间和时间并不是奇点炸出来的，而是虚空的两个方面，这种观点会和主流矛盾。主流认为空间和时间是客观存在的变量，某种作用会让之性质改变；宇宙诞生之前没有空间，空间是释放出来，所以通常问宇宙之前的奇点在哪里，一般无人去回答。
正文：
就在这样毫无希望的虚空中，存在着无穷无尽的毫无意义的点，这些点随着时间而变得神奇。它经历了无穷无尽的年代，也承受过无穷无尽的寒冷，这些经历的沉淀让这个点丰富起来，它把时间和经历杂糅在一起，生成了宇宙中第一个物体，这个物体渺如灰尘；无数的点生成了无数的尘埃，总之第一个尘埃的诞生是意义重大的，一无所有的虚空变成了有极个别物质的虚空。
评议：
物质的生成在解说中有科幻的意思，对于物质的生成，许多人觉得不可理解。一个奇点生成一个尘埃也不可理解；但是一个奇点炸出空间、时间、太阳、银河系他可以理解。物质如何形成的，我还有其它想法，并不成熟，就不展开讨论了。奇点无中生有生成了尘埃，暂时先这么解释，总之虚空里有物质了。有了物质才有运动、能量、光、生命和一切，这时候的虚空已经变化为宇宙，没有物质的虚空依旧是虚空。
正文：
生出物质的点叫做奇点，它生出物质之后，和其余的点没有什么差别，转瞬便消失在茫茫虚空之中。宇宙不知有多少奇点，也不知它们生成了多少个尘埃。这些尘埃诞生时没有任何能量，被锁死且悬浮于在这种空间之中。尘埃随着时间增加，生成了丁点能量，这种能量只能让物质轻微震动，随着能量的增加，震动越是激烈，尘埃终于能够位移了。尘埃会移动为尘埃和尘埃相遇提供了基础，尘埃相遇会凝结成更大的尘埃团；更大的尘埃团会更快积攒更多能量，于是移动速度越来越快，移动范围越来越广，在移动的过程里犹如滚雪球一般，凝聚了千万的尘埃而形成了宇宙里第一个星体。
评议：
星体的形成和滚雪球一般，也和大树一般，有个从小到大的发育过程。并不是天然的就出现一颗巨无霸。我讲的很简单，宇宙生成观很朴实，如此简单的道理让人们接受却很困难。我希望后人能知道星体是一步步长大的，宇宙也是一步步长大的，这是一个中国人的宇宙观。这种宇宙观可以和老外的宇宙观对比一下，他们的宇宙是“咣”的一下就炸出来了，比猴子从石头里蹦出来都难以理解，这种理论成了主流的圣经，我很难以接受。
正文：
物质诞生之初的尘埃为宇宙基本粒子，西方人把它叫做上帝粒子；第一个星体就是由宇宙基本粒子组成。随着时间变化，星体的能量愈来愈高，星体内部的粒子的运动也越来越频繁，当星体能量积累到到一定程度，即星体的温度达到一定程度，物质形态就会发生改变。这种变化好比冰获取了能量变成水；水获取了能量变成气一般；这是质的变化。基本粒子组成的星体会变为夸克粒子星体，夸克粒子星体继续吸收能量会变为中子粒子星体，中子粒子星体能量到了一定程度会变为普通物质粒子星体。把这个过程反过来，物质的能量丢失到一定程度，就会质变为中子粒子星体；中子粒子星体如果进一步丢失能量，会质变为夸克星体。
评议：
星体的发展大约经过几个阶段，地球表面是普通物质，地球内部是神秘的其它物质。星体内部应该不是岩浆或者离子态，如果是，星球早就爆炸了。这一推断也和主流物理观点相左。主流信誓旦旦的说，地球内部温度极高，吃瓜群众呵呵一下就得了，他们在集体撒谎，因为如果地球核心温度确实达6000℃，会有大量的离子态物质，它们的流动性恐怕比气态还要强，这会让地球四处漏气。真实情况是地球内部充满宇宙初期不明物质，它们都急需能量。
正文：
中子星或者其它星体变为一般物质星体前，会在绝对零度（-273.15℃）的基础上，继续吸收大量能量。周边能量的丢失，导致宇宙中存在极寒区域。在极寒区域，物质的一切运动停止，故而物质的时间停止了，在此区域，光都无法通过。人类借助仪器会观察到黑乎乎的一片，这种区域人类把它叫做“黑洞”。黑洞能量极低，它的范围或许会超过一个星系。很多人会认为黑洞会吞噬物质，其实是黑洞能量极低，光的都被固结了，我们看不到光，就会认为星体被吞噬，当温度恢复，星体会重新发光。
评议：
波涛汹涌的黑洞理论被描述的玄乎其玄，这让宇宙变得玄幻且阴森可怕。本书一针见血的指出，那里就是极寒区域，星体无法发光而已。黑洞不是洞，不会吃一切。
正文：
绝对零度条件下物质的一切运动停止，因此时间也停止了。地球经历过若干次冰川时代，所谓冰川时代的本质就是地球时间停止了，此时地球要么在黑洞中心，要么在黑洞边缘。这一时间有多久就不得而知了。地球未来肯定还会经历极寒区域，为了生存，为了抵抗无边的寒冷，人类要早做准备。
评议：
首次提到“时间停止”概念，运动停止时间就会停止。把一条鱼速冻50年，它醒来就是第二天。相对论却认为，速度极大在光速情况下，时间停止。一种是运动停止，于是时间停止；一种是运动速度极大，也是时间停止，这两种理论必然会水火不容，虽然都承认有“时间停止”的现象。
我更相信自己的理论，地球居然时间停止过，都说地球年龄46亿年，假设期间停止了100亿年，谁能发现？宇宙年龄被炸了137亿年，而本学说认为仅仅尘埃变为星体，都不知道有多久，这137亿年的结论，太不科学了。
正文：
通常认为，物质的出现是宇宙诞生的标志。物质的本质是什么我们并不清楚。在没研究透彻物质之前，物质不能被消灭。还有一种可能，尘埃天然存在，不生不灭，就在虚空中。这些尘埃只有能量足够才能位移，才能形成宇宙。那么是否有物质已经不是宇宙诞生的标志了，而是运动才是宇宙诞生的标志。有了运动，宇宙的一切才有意义。没有运动，就算有物质，死气沉沉，那又如何。所以我坚定地相信运动对于宇宙，是更加标志性的事件。
评议：
物质来源不明；我在前面讲述物质是奇点无穷的阅历和时间所生；这里又说或许物质天然存在。或许宇宙之外的虚空里，就有许多尘埃，一动不动。如果有了物质才是宇宙，物质不运动又该怎么解释。所以提出物质的出现不是宇宙诞生的标志，而是运动才是宇宙诞生的起点。物质不能被消灭，我当时为了发表，说的挺隐晦的，其实想说相对论质能公式是错误理论，所谓质能的本质是原子的结合能，物质并没有被湮灭。物质没有细分至最小微粒前，湮灭物质实属笑话。
正文：
创世论
宇宙之前是虚空，虚空空泛无边远。
无边远来即无穷，无穷无尽建模型。
虚空空无自古空，虚空空无至永远。
永远并非不解事，亘古时间把秘谈。
无穷边界即空间，无穷来去即时间。
虚空不是泛泛谈，空间时间在期间。
人间万物需有名，虚空玄秘生二名。
一曰空间运动展，二曰时间烈度现。
虚空空无太寂寞，亿万光阴一瞬间。
阅历丰富把物生，此点飘渺称奇点。
生成之物极渺小，娇弱无力睡千年。
醒来便有丹田气，左摇右摆要发展。
此物不知其周边，千个万个兄弟生。
你摇我摇大家摇，幅度过大兄弟见。
兄弟见，运动生。你推我，我推你。
推不动了手拉手，不分彼此把家建。
家园建好真温暖，大小朋友屋里钻。
由小到大很容易，蓬勃发展星体建。
一滴滴水能汇成海，一个个星球看尘埃。
莫嫌尘埃来头小，能容渺小成其大。
宇宙边缘尘埃团，正在奋力宇宙建。
邪论却把世人骗，光速膨胀三维偏。
一棵大树苗长成，宇宙长大要过程。
怎能轰然天门开，万事万物竭尽来。
评议：
打油诗形式解读宇宙诞生，算是一种尝试，无论什么格式，宇宙形成的基本思路是不会变化的。
宇宙之前虚空也讲了很多了，这个词不难理解，把它形成世界观的观念，是难于登天。虚空客观存在，空间和时间是虚空的两个方面。虚空里有了物质，宇宙就诞生了，所以宇宙是虚空变化而来的，宇宙和虚空不矛盾，粗俗的话既是宇宙是虚空的亲儿子。宇宙之外还是有虚空的。
虚空的空间性质既是脑中的维度，这种维度可以穿越一切；这种维度可以无穷拓展。所以不要有“没有空间”的概念。只要能运动，天大地大，空间多得是。但是宇宙里的物质无法运动到宇宙之外，个中缘由，我们下一篇文章来探讨。
主流讲述宇宙无限大，没有虚空的相关知识。了解了本学说，就是知道虚空的空间才是无限大，宇宙的空间有限大。

正文：
宇宙之边
宇宙的边界在哪里？这个问题我少年时就曾经思考过。那时候想，假如走到宇宙的边了，接着往前挖，挖到宇宙外面看一看；如果挖通到外面了，就继续走，走到边就继续挖；我就不信，边的外面没有事物。后来阅读一些科普书籍，介绍宇宙时说，宇宙无穷大，没有边界。但是这种说法难以让人彻底的信服。又无更加合理的观点，于是此问题被尘封起来。
评议：
直到本人提出虚空概念，这个问题才算有了答案。通常我们大脑中给宇宙建立三维维度，它无限的拓展，数学的无限就是这么来的，它是不可能有尽头的。虚空就是这么回事，维度建立之后，一切事物，包括宇宙也在维度之内，虚空空无，随着维度去无穷的拓展，所以虚空无穷大，无边无尽。
宇宙有边吗？宇宙里有物质，可以在宇宙里运动；到了不能运动之处，就是宇宙之边。宇宙之外的虚空，物质无法运动，所以即使虚空无限大，这种无限大，并没有意义。
正文：
宇宙奇点大爆炸理论认为宇宙诞生前是一个质量无穷大，体积无穷小，能量无穷大的奇点，奇点在某种条件下发生了一次惊天爆炸，爆炸的瞬间，能量、物质、空间、时间诞生了，爆炸力推动宇宙以光速膨胀，它的影响到今天都没有结束，这种膨胀的速度远高于飞行器的速度。以人类能力，飞行器永远达不到光速，故永远到不了宇宙之边；人类找不到宇宙之边，说宇宙无穷大就无法证伪。
我认为如果宇宙是无限的，就不该有宇宙膨胀问题。如果膨胀是对的，就不存在宇宙无限大的问题。这两个命题不该结合在一起。但是有例外的，就是膨胀的速度达到光速，就很特殊了。这时候说宇宙是膨胀的是对的，说找不到宇宙之边也是对的。
评议：
主流两条矛盾的规律交替在使用，一边说宇宙无穷大，一边说宇宙在膨胀。其中必然有一个观点不对，但是毫无办法，他们一本正经，我又不可能造个飞船去证伪他们，只希望人们看清他们的文字伎俩，让他们的骗术无处施展即可。
正文：
宇宙诞生前是虚空，虚空空无，没有物质，没有能量，没有一切，是彻底的空无，所以虚空是无穷无尽的。虚空有了物质，物质生成影响力范围（以太）。当多个物质的以太的压力有差值时，物质就能运动了。物质能够运动，就视为“有空间”，物质不能运动，就视为“无空间”。虚空没有任何能量，物质一旦进入虚空，会让物质的能量消耗殆尽，而把物质锁死在虚空中。物质在虚空中是无法运动的；就像铜墙铁壁一般被锁定而动弹不得。宇宙里的物质，和它的以太的关系，就像带了气泡飞行的虫子，虫子无法突破气泡到外面看一看的，气泡就是虫子的生存空间。
评议：
这里首次提到“以太”一词。以太也不是本人独创，而是西方科学古来有之的概念。以太和物质的关系是：每个物体都有以太，以太就像以物质为核心的气泡，跟随物质运动如影随形。以太和以太可以合并而形成宇宙压强，物质只能在以太之内运动，能够运动和不能运动是人类生成“空间”概念的重要条件，我在前面提到过，空间是主观意识形成，非客观存在的。虚空无限大，没有物质则无以太，物质在此区域无法运动，就视为“没有空间”。所谓“没有空间”和生物运动能力有关。空间概念是意识生成的，非客观存在的，再用生成的空间概念观察虚空，可知虚空一个方面。这也是我再三说，我们看到了空间，其本质是观察到了虚空的一个方面。
正文：
虚空一无所有却是铜墙铁壁，物质多少难以接受。人类历来很自信，认为能上天入地，无坚不摧；但是对于虚空是例外的，虚空不是物质所能克服的。物质进入虚空会怎样？如果一旦进入绝对零压区域，即使是钻石，也会因为钻石自身的压强过大，而被粉碎为极小颗粒。不要认为分子之间的结合力很强，这种结合力和绝对零压成对比，而足以让物质自爆为粉末。
评议：
天龙物理提出物质受到一种神秘的压强，把它们挤压在一起。物质同时有着很强的斥压，物质进入虚空，这时候物质会因为自身斥压过大而分崩离析。同时物质在绝对零压区域是无法运动的。美国人发射过一颗飞行器，打算飞出太阳系，最近他们悲观了，说地球人永远出不了太阳系。其实不是摆脱不了太阳系，是距离太阳越远，压强越低，越是难以运动，距离太阳更远，它就无法运动。这种推断和物质进入虚空不足以运动是前后呼应的。
正文：
对比两种宇宙生成观：
第一，宇宙之外是虚空，只有虚空的空无，才能无穷无尽。所以对于“宇宙无穷大”观点应保留看法。
第二，虚空之于物质，是很可怕的，物质即使不被粉碎，也会被锁死在虚空中而动弹不得。
第三，宇宙里的物质，是没有机会逃出宇宙外的虚空看一看的。
第四，宇宙边缘依旧有大量的宇宙尘埃，这些尘埃只有条件成熟才能凝结成星体。
只有弄清楚没有物质、能量、运动的虚空，才能明白空无而无穷尽虚空是存在的。因为空无所以无穷大，因为空无所以无穷远。
评议：
主流认为宇宙无穷大，他们并没有讨论宇宙之外是什么。承认宇宙之外是虚空，且无穷大，其影响之深远甚至会改写科学历史。
要认识到到越是运动至宇宙边缘，运动速度就越慢；也要认识到物质自身有斥压，如果不是宇宙压存在，是不可能有星体形成，更不可能有万物；还要认识到宇宙中的尘埃团，正在夜以继日的发展壮大着宇宙，宇宙不是光速膨胀，而是缓慢的发展、长大，宇宙哪怕长大一厘米，其周期或以万年来计。

正文：
20、物质是什么，目前并没有结论。物质没有细分为最基本粒子之前，物质无法被湮灭。人类的能力既无法创造物质，也无法消灭物质。以往人们认为“核能”能湮灭物质或许是局限的看法，核能的本质是原子的结合能。
评议：
物质是什么？从质量上说，其单位为千克；从数量上说，其单位为摩尔。它一方面阻止运动，比如人类无法穿墙，一方面又是运动不可少的，比如鱼在水里。物质是什么，它是很神奇的。
有人用对撞机发现了不少粒子，而我认为在极低温度和压强环境，物质会自爆为极小微粒。相对论认为物质是能量，能量是物质。我认为最小微粒没有找到之前，先别急着下结论“物质被湮灭了”。
正文：
25、虚空里生成尘埃之后，尘埃的热能随着时间的变化而增加。能量的累加导致物质温度越来越高，而入侵周边的虚空，于是虚空有了压强，有了压强的虚空不再是虚空，本文称之为“以太”。
评议：
以太是本学说重要概念之一，关于以太：
第一，以太是物质自己生成热能，热能入侵虚空所致的；
第二，以太不是粒子的；
第三，物质的能量和虚空的绝对零压对比，是一种“压力范围”；
第四，这种范围十分广泛；
第五，一切物质，只要有能量，就会生成以太。
正文：
26、物质只能在以太的范围之内运动，以太之外是虚空。“活动范围”对于物质来说，就是“空间”。需要仔细甄别的是，空间由虚空的无边无际转化为物质的运动范围（这就是宇宙），这是空间最华丽的一次转变。
评议：
虚空无限大，但是物质不足以在虚空内运动，所以虚空的无穷空间是没有意义的。而宇宙内有压力，既是“以太”，物质只能在“以太”内运动。所以对于物质来说，有用的空间有多大，是看以太范围有多大。从理论上“空间无限”到实际“空间有限”，以太在其间扮演重要角色。
所以研究空间我建议把虚空、物质运动和以太综合的研究。

补充第五楼内容：
正文：
有和无
没有生命的觉察之前，万物都是存在。就像沙堆里的一粒砂砾和其余砂砾的关系，周边挤挤挨挨，密密实实。宇宙里万物也是密实的，挤挤挨挨的。有了生命，就有了五感，才能判断有边界的事物。有边界的事物就是“有”，无边界的事物就是“无”。
评议：
作为物理爱好者，天龙物理开篇却几乎没讲物理，大篇幅讲述哲学内容，人们眼中的物理，几乎都是由计算式、定律和实验组成，从接受物理知识开始就是这种教育方式。但是定律是从哪里来的？是从说理来的，欲想更深刻的理解物理，首先就要研究哲学问题。自然哲学和数学之间的学问就是物理，所以学习物理就不要排斥哲学了。我的观点不是新观点，而是诸多学子受传统教育所致，书上没有解释这些内容，就会觉得我的观点新颖。实际是几百年前，牛顿白纸黑字写的很清楚，自然哲学的数学原理就是物理。
“有无”和存在是有区别的。存在是宇宙和环境的客观实在性；有无是意识所生。理解有无，中国古哲学家老子对之有深刻的研究。市面上解说有无和存在的的书籍也不少，但有许多人讲解的并不得法。理解有无和存在，一定要用我所举得例子：一条小鱼游啊游，看到一只小虾，会惊呼有东西。实际水也是东西，但是小虾会认为空无的。水和宇宙的实在就是存在，发现“小虾”才有“有无”的概念。存在是物质的、客观的、宇宙的；有无是意识的，大脑形成的。
为何会发现小虾呢？是因为我们看到了它，它有颜色，和周边不同，于是和周边的“无”区分开了；摸它，它有边界，和周边不同，于是又和周边的“无”区分开了；我们甚至发现它所到之处环境会有相应的变化，比如一头鲸鱼我们即使看不到它，仅仅水花飞溅就能判断来了一个和周边不同的东西，小虾也是如此，又和周边区分开了；我们闭上眼睛，闻到了虾腥味，还是能和周边区分开。总之有边界就能和周边的“无”有区别，人们会把事物从无中独立出来。

补充第五楼内容：
正文：
所谓五感，就是意识；所谓宇宙的密实，就是物质，归根到底就是物质和意识。人们有了“有”这种观念，就能进一步区分万物，赋予万物之名，《道德经》说“万物生于有”。五感之外的事物，既是无，这就是“有生于无”。《道德经》讲述了两种事物生成方式：物质生成是“道生一、一生二、二生三，三生万物”；意识生成就是“万物生于有，有生于无”。
物质生成，是第一个事物生成第二个事物，于是有了两个事物；这两个事物合在一起（合伙不是合成）生成了第三个事物，这叫二生三。三个事物合在一起（合伙）生成了第四个事物，四个事物合在一起（合伙）生成了第五个事物……以至于万物生成。意识的生成是先有“有无”这个概念，才能进一步万物生于有，有生于无。这种生成规律不是某一个人的，而是所有生物的，一切生物都会按照这种规律去思考问题。
评议：
道德经讲述宇宙两种生成方式，是本人独家结论。道生一、一生二、二生三，三生万物该怎么理解？首先不要看主流的见解，他们会把凡人变成神仙的。举个例子：远古时代有一把大火把森林烧了，把树上的猿猴逼上陆地，为了生存下去，猿猴不得不用前肢土里刨食，谁知从此前肢被解放出来了，又学会了后肢走路，灵巧的双手从此侧重制造工具、使用工具，这些技能进一步刺激了大脑的发育，从此一发而不可收拾，人类发展出庞大的国家体制、知识体系、社会关系，它的起因仅来源于一场大火。再比如一个普通人，出生在一个普通的家庭，长大后他的学习、工作、就业、爱情总之人生，都和出生地有莫大的关系。物理方面这类的例子也举不胜举，其模型都和海螺类似，是一点点发展的。海螺模型就是一个生两个，两个生三个，三个生四个，四个生五个……最终万物生成。老子这句话的博大精深涵括宇宙，它讲的是客观宇宙生成模型，没有任何语言能比这句话讲的更多了。
老子又说，万物生于有，有生于无。这句话就要回到那只小鱼身上，又犹如我们发现了一个星球，这就是有了，接近星球会发现无穷无尽的事物，这就是万物生于有。小鱼发现小虾之后，深刻研究小虾，会发现小虾由无数事物组成。但是小虾是从无中而来，而有无都是意识的。
所以宇宙生成万物有两条线。第一条就是物质生成“道生一”；第二条就是万物由意识而来，既是“有生于无”。老子的厉害在于，他一人在2500年前已经洞悉了宇宙，他提出两条宇宙生成规律，这种程度古今中外无人能够企及。

补充第五楼内容：
正文：
存在、虚无、理想、幻觉、有、无
存在：抛弃意识，或者没有意识，宇宙万物的关系就是纯粹的物理关系。宇宙是实体的，我们居于实体之中，故宇宙之内，无论固液气、无论真空或者一切都是存在。存在对应的就是宇宙状态。例如小鱼在水里，水对于小鱼来说就是存在。碰到小虾了才有“有无”的概念。再比如太空对于人类就是存在。人只有碰到另一个星体，才会说有东西，至于茫茫太空会说没有东西。实际太空也是有事物的，人类难以识别它。总之万物的生存环境就是存在，宇宙即是存在。
评议：
人类生于宇宙之中，从古至今所有人包括宇宙自己，从未见过什么是不存在，不存在在宇宙里不可能客观出现。所以存在没有对立面，通常人们说的不存在的意思就是没有，这是意识导致的。宇宙里的万物的存在形式是实物存在。
正文：
虚无：虚无也是一种存在，存在于宇宙精神之中。宇宙间一切物体均由各种数理逻辑组成，数理逻辑不是实质的实物，而是一种抽象的东西，但是它存在着且不可否定。虚无并非虚无缥缈，人们按照逻辑行事，必然可得实在的事物。因此正确的理想虽然虚无，却是正确的存在。故而正确的信仰是正确的虚无，正确的逻辑还是正确的虚无。
抛弃意识的纯粹物质关系就是存在。但是物质关系要符合数理精神。比如帕斯卡定律，比如其它数学定律。两个石头相遇，石头本身是实在的；但是石头相遇的数理关系是虚无的，不能因为数理关系的虚无，就否定数理的存在。在这个关系里，一定要理顺逻辑：虚无隶属存在，虚无是一种特殊的存在。虚无和存在不矛盾，万不可把虚无和存在对立起来。不要认为存在就是有实物，虚无就是没有东西。存在分为基本两种，第一种是实物存在，宇宙就是一种实物存在。第二种是逻辑存在，逻辑存在一般是虚无存在。数理关系虽然不是实物，却是客观真理，它就是虚无存在。
评议：
写了很多，主要内容就是一句话：存在分为实物存在和逻辑存在两种。逻辑存在的事物是虚无的，但是不可否认其客观存在。不要矛盾的看待存在和虚无，它们并不矛盾。

补充第五楼内容
正文：
理想和幻觉：这两个概念都是虚无的，但是尽可能不要混为一谈。我是把幻觉单独列出的。理想是根据正确的数理逻辑得出实在物的过程。比如我们按照知识和逻辑勾勒出一幅蓝图，且努力实施得到了结果。这层关系里理想就是那幅蓝图，通过努力可以得到实在物。所以应把理想归为存在。逻辑链为：存在——虚无——理想。
而幻觉，就是胡思乱想，错误的思维得不出实在物，它就是幻觉。幻觉是错误的逻辑、错误的信仰引起的学说，它们不可能实现的，它们与宇宙的精神不符。
评议：
一个杯子，这是实物存在；它和我之间的间距有不易于发觉的实物，也是实物存在；杯子按照一定速度去运动，这里有宇宙赋予的数理原理，这些原理是虚无的，但也是客观存在的，这是逻辑存在。我计划用杯子接一杯水，这是理想，可以实现的。我计划用杯子接完一条大江的水，这是幻觉。
我们能够识别万物，许多事物是实物存在；许多事物是逻辑存在；总之宇宙里客观出现的事物就是存在。许多事物是实体的；许多事物是虚无的；实体还是虚无都是客观存在。理想符合宇宙精神，也该算作存在。只有幻觉是不存在的。
正文：
“有和无”是建立在纯粹意识领域的事物，也就是唯心的事物。有了感官意识之后，判断第一事物为第一有，随着感官功能的提升，有的事物越来越多。就像那条小鱼，看到和发现的事物越来越多，“有”的事物越来越多。没发现的就是“无”。
唯心（佛教）主义认为，万法唯心造。从纯粹唯心的角度看，他们的确认识到了万物的本质。他们不正确的原因在于，物体天然存在。而人的思维有两个基因，物质和意识，是无法把它们完全区分开的。物质不受意识的控制，物质才是最根本原因，意识大多是反馈的刺激所组成。人的意识，先有“无”这种观念，再有“有”这种观念，有了“有”，就能认识到一片区域，认识到一片区域的事物不同，就能根据不同去区分它们，能区分的事物既是可以对于事物单独的进行描述了。
评议：
我们知识体系发展出许多的概念，它们该如何分类，隶属何处要有基本的判断能力。一组词：宇宙、时间、光暗、快乐痛苦、帕斯卡定律等等，任何一个概念，要能区分出它是存在还是幻觉，是物质还是意识，是实物还是虚无。我们研究物理，如果连研究的对象的基本隶属都分不清楚，我不认为能发展出更加高级的理论。
在物理方面，宇宙既是存在，周边既是存在。数学规律，虽然虚无，也是一种存在。于是可知存在分两种：一种是实物存在，一种是虚无存在。理想也虚无，符合宇宙精神是可以实现的，这些都是存在。我们周边没有“不存在”，不要把存在等同“有”，也不要把不存在和“无”混用。
再比如太阳，太阳的能量、质量、速度、体积就是物质的；太阳的名称、冷热、明暗要看做意识的。这种思维可以逐渐养成，就能够识哪一些概念是物质的，哪一些概念是精神的。这个过程很繁琐，需要一个长久的训练过程，长此以往，才会这边提到“这是意识的”，就会瞬间明白具体内涵；那边提到“这是物质的”，知道别人想到哪里了。
评议：
我们理解了存在，就要进一步细分这些存在的个体的具体内涵。每一个个体都是一个实物，
但是实物是实物，概念是概念。我们谈论一个实物，说出了它的名字，并没有把它解释清楚。任何一个物体，就像宝石一样，它有很多的面，从不同的角度看它，它折射的光芒就会不同。比如眼睛观察灯泡，不大、刺目、有时候颜色不同、圆形、在高处、玻璃罩、有线连接、被固定住了等等；触觉观察它，有点热，有时候烫手，甚至漏电会麻酥酥的，光滑表面等等。再有味觉、听觉、嗅觉都可以观察灯泡。灯泡这个简单的实物，不同的观察面会有数不清的知识。一个灯泡都如此，我们不难得到一个结论，任何物体的实物是实物，精神是精神，这是两回事儿。
宇宙之前的虚空，我也是如此看待它的，虚空是个事物，它的一个面折射出空间，它的另一个面折射出时间。时间和空间都是描述虚空的，虚空是物质的（没有物质也是物质的），时间和空间是意识的。我们无论讲述时间也好空间也罢，都在讲述虚空这个没有事物的实体。

正文：
以太的生成
没有物质之前，宇宙是没有物质、能量、光、运动等等所有一切的一无所有虚空。如图：
评议：
有的人问我，虚空什么样？我说没有物质、能量、运动、光，它无穷拓展，字面意思都能看懂，具体内涵并不容易理解。这张图片也说明不了什么，但是稍微有助于理解虚空。我给了一个黑色的图块，大家把它想象成没有任何事物的空间，你恰巧坐着宇宙飞船在这种空间里，你飞行了一万年、一亿年依旧没有尽头，黑乎乎的什么也没有的让人绝望。到这一步，就离我所讲述的虚空的真意不远了。
正文：
在这样黑暗的虚空中有无数毫无意义的点，这些点拥有丰富的阅历而生成了物质，这些物质渺如灰尘，没有任何能量，故而一动不动被锁死在虚空中。
评议：
　　图中示意，实际尘埃比图中体量小太多了。黑的彻底的虚空里，那些无穷岁月的空无的点，无中生有变成了尘埃。为什么会变成尘埃，我也不知道，尘埃就凭空出现了。
正文：
粒子偶尔震动，让物质缓慢积累能量。虚空为绝对零能量，物质的丁点能量和虚空的绝对零能量形成了压力差。如图，白色圆为能量范围。
评议：
炉子有了热能就会向周边辐射，太阳有了热能也会向周边辐射，粒子也是这个道理，它有了热能，就会向外扩展“势力范围”。粒子在虚空中生成了，它本和虚空密切相接，但是粒子有了能量就会入侵虚空，现在虚空的绝对纯净（一切为零的环境）被破坏了，虚空里有了热能形成的范围，它就不再是虚空了，我后面把这种范围称之为“以太”。
正文：
随着能量增加，物质的影响力范围变大了，无数物质的影响力范围开始合并。
评议：
尘埃很多，形成的范围在不断的被兼并，在有尘埃的范围，敌进我退，虚空被蚕食，逐渐在有物质的区域消失了，从此之后，物质和以太共生的环境，一个伟大的词汇诞生了，这就是宇宙。
正文：
能量继续增加，多个物质的影响力范围继续增加，它们形成了球体。在球体之外是虚空，在球体之内，压力、温度等等属性基本均衡。
评议：
物质的影响范围太大了，有多大呢？一个指甲盖大小的石子，其影响半径要达到一百千米，不要计较我说的数值准不准，要了解我心目中的影响范围很大的具体内涵。地球、太阳、银河系、万物都在宇宙里有着这种影响范围。
正文：
影响力范围就是以太。以太内压强基本是均衡的，物质只能在以太内运动。物质一旦进入虚空，虚空无穷无尽，能量为零，会让物质能量丢失殆尽而动弹不得。以太是物质的能量生成的，以太不可见，目前尚无测量方法。以太和空间重合，但是以太是以太，空间是空间，不可混为一谈。人类要建立空间、以太、物质三位一体的空间观念，这才是真实的、科学的空间观。
评议：
虚空是无限的，宇宙是有限的。物质只能在宇宙内运动，宇宙之外的虚空，无穷大但是没有意义。宇宙里为什么可以运动？是因为有形成运动的环境，而虚空的空间无限大，人类无法进入；无法进入，则成了无空间。所以空间大小既是宇宙大小；宇宙的大小就是以太的范围；以太的范围在于物质的多少。
评议：
这篇文章的总体思路就是虚空里有了物质，物质有了能量，能量有强度和虚空有了区别，这种有强度的虚空就不再是虚空了，而是以太。每个物质都会生成以太，以太合并而形成“宇宙压”。以太不是物质，暂时无法测量，但是以太客观存在是不容否定的，以太布满了宇宙，宇宙之外的虚空没有以太。以太不是物质，固然没有粒子性，它仅仅是一种范围。以太的传递速度很快，我不会张嘴即来“光速”，我不知道它有多大，但是它会超过光速。其理由是假设有天体撞击银河系，银河系会瞬间调整运动状态，而不会以光速运动亿万年之后，传递到银河系系心，再反馈亿万年来调整运动状态。

正文：
27、宇宙中除了物质星体，其余99%由以太填充。我们看起来的太空是真空的，但不是一无所有。太空不能等同于以太。太空是五感得到的事物，比如我们认为太空是空的。而以太是物质的能量生成的。太空和以太很好区分：说宇宙里是真空的，什么都没有，就是太空；说宇宙里未必什么都没有，有超越感官的存在物，就是以太。以太比太空更加本质化。
评议：
有几个概念（或观念）需特别说明：
虚空：宇宙诞生前彻底的一无所有的状态。
宇宙：虚空里有了物质，物质生成能量，能量形成了以太的混合体。
空间：物质形成了运动之后，就有了空间概念。
空间和虚空不同的是，空间是意识的，虚空是客观存在的。
空间和太空是不同的，空间无处不在，太空里起码有光波穿越，它们有一定区别。
空间和真空也是不同的，真空仅仅没有空气。
以太：有意义的空间大小就是以太的大小。空间实际是一种观念，其来源于虚空，是虚空的一个方面。
正文：
28、任何物质都会生成以太；物质和物质的距离很近，它们的以太就能合并在一起。物质的以太会因为能量（温度导致的）不同，而形成不同的以太压力差。比如甲、乙、丙三个星体，甲的以太压力值为1个单位，乙的以太压力值为2个单位，丙的以太压力值为3个单位。甲、乙、丙三个星体的以太合并之时，因为压力差的原因，而让甲、乙、丙按照一定规律运动起来。
评议：
运动哪里来的？西方人会说是上帝或者大爆炸赋予物体第一推动力。而天龙物理告诉大家，因为压力差不同的区别，而让物体运动起来。许多个物体形成了一种大环境，物体在环境之内，会“神奇”的运动起来。其实一点也不神奇，而是一层玻璃纸，把它捅破了就清晰了。结果虽然很简单，为了得到这个结论，仅从牛顿开始计算，也用了三百多年。这个结论在未来将成为常识；但是今天人们能否接受，我不知道，宗教暴徒曾经把异端放在火刑架上炙烤，科学暴徒往往发现自己的理论成为废纸就会恼羞成怒。
正文：
29、运动的生成是宇宙的标志性事件。运动出现了意味着物质的空间形成了（以太范围内）；意味着运动烈度也生成了（宇宙时间的本质）。从物质运动开始计算，为宇宙开始的时间。这种时间和无来无始的亘古时间有区别。单一的星体，就算有以太也无法运动。虚空里物质的密度达到一定程度，同时物质的以太发展到一定程度，才会有运动形成。
评议：
物质是什么人类并不清楚，物质如何形成目前是个谜。所以本学说开创性的提出，运动才是宇宙诞生的标志。虚空中或许也有许多一动不动的尘埃，有尘埃（物质）又如何，不运动不足以形成宇宙，所以认为运动才是宇宙的起点。
关于时间，上溯至虚空自古以来的空无，下推至宇宙灭亡之后的无限拓展，被视为“亘古时间”，这种时间可以往前至无穷，往后至无穷。而宇宙的时间，应从第一次运动开始计算，直至宇宙一切物质消亡的区间段，宇宙时间和亘古时间是不同的。

正文：
以太的历史
古希腊哲学家亚里士多德提出了“以太”的概念，他认为物质除了水、火、气、土四种元素之外，还有一种元素是居于天空上层的以太。以太被视为元素，那么以太就是粒子的。
牛顿承认以太是存在的，他认为力的传播需要媒介，而以太就是万有引力的媒介。胡克创立了以太是光的波动说。牛顿和胡克的差别并不大，牛顿认为以太是万有引力的媒介，胡克认为以太是光波动的媒介。
笛卡尔也认为以太是宇宙中存在的一种无处不在的媒介物，光借此传播。笛卡尔创建了以太漩涡说，用来解释行星依赖以太这个媒介而运动。东方人会认为仅仅提出以太是运动的媒介，虽然有一定见解，但是这种见解并不深刻。须知神学在西方影响巨大，至今都有人认为上帝是第一推动力。而笛卡尔认为以太是运动的起因，这种见解有反神创论的意味，在当时是非常大胆的。
牛顿的万有引力，今天认为是“超距离传送”的磁场的作用；而牛顿当时把以太视为一种物质，和其它物质类似，力是依靠物质来传递的。“力是物体对物体的作用”，万有引力也是力，中间媒介物就是以太，因此牛顿力学会认为以太是粒子的。
有很长时间，牛顿的追随者们让以太的粒子说占据高地。既然以太是粒子，自然能形成流动的“风”，然而迈克尔逊-莫雷实验证明，以太风不存在，于是以太被否定。
麦克斯韦等人的磁场理论进一步成熟。磁场和以太都是一种神秘的范围，磁场理论完善了，以太则被遗忘在历史里。
爱因斯坦创立了相对论，由光速不变原理得出空间可以扭曲和变形，连空间都成了变量，物理更无以太的容身之地。
暗物质、暗能量、引力波等理论的发展也给以太学说造成一定的负面影响。
评议：
西方人的以太的发展要形成逻辑链才能看的更加清楚。亚里士多德提出以太是一种元素，它在太空中；牛顿、笛卡尔、胡克都继承了这个观点，他们在以太粒子说的基础上，发展了和自己相关的一些学说。MM实验没有证实“以太风”，由此以太粒子说遭到否定。近代物理理论的发展，也很难让以太观念回归。麦克斯韦的磁场理论，因为物体有磁场，则无需以太观念回归。爱因斯坦创立了相对论，他们发现了扭曲的光线，认为是光线走进了扭曲的空间；实际它们观察到的是以太的形态。万有引力的超距离传送，这种理论认为力的传递，无需媒介，既是没有以太也能传递力。暗物质理论认为地球是明物质，地球之外有说不清楚的暗物质，他们也不需要以太。总之以太在种种力量之下，黯然退出历史舞台。
正文：
古中国哲学家老子提出“有物混成，先天地生”，《道德经》有言：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
这段话大意是说：视而不见的，叫做夷，今天我们知道有肉眼观察不到的光波如紫外线等；听不到的声音叫做希，比如超声波之类的；触摸不到的，叫做微，比如大气和太空等等。这三种事物无法觉察和判断，故人们把它汇为一体。它的上限大至没有边界，它的下限微末至不可觉察，打算讲述这些事物却又无法描述，于是把这些事物归于无。它的状态是没有状态的，没有事物既是它的形象，这些事物可谓恍恍惚惚。追究其源不知其头，追究其末不知其尾。老子认为茫茫太空是有事物的（以太），只是通常认为是空无的。
佛教的“空”原本不是消极的人生观，而是一种世界观，和道家的无类似。儒家讲究天人合一，会把自然万物的道理用在修身方面，于是空、无在演变过程中掺杂了且偏重于玄学和消极人生观。古中国哲学如果继续按照道家的思维发展下去，会是另一番景象。老子的弟子无数，却把他的教诲用来修身，十分可惜。
评议：
古中国哲学以“无”为顶，无之上就是道了。采用“以太”概念时，我也找了一些古籍，古中国并没有哪个词汇能和“以太”对应，“无”有点像而已，它不是以太。古希腊人明确的认为，以太（Ether）就在天上客观存在，只是亚里士多德一脉把以太视为粒子而已。我认为可以把西方人的以太概念拿来，要否定它的粒子性，且赋予以太以新的意义。
评议：
西方人的以太概念和本学说不同。天龙师承老子的观念，在此基础上提出：物质生成之后，物质的内能随着时间的增加而增加，导致物质温度越来越高，而对于周边的虚空形成了压力范围，这种压力范围称为“以太”，压力范围不是物质；以太是物质生成的，是跟随物质运动的；而西方人认为以太和星体就是不同的两种东西，没有生成关系，也没有其它直接关系。他们认为地球是一种物质，它在运动；以太也是一种物质，也在运动；地球和以太就会是平行的两种物质形成的两种运动，它们互不干涉。这显然在讲述的是两种概念，所以天龙物理会反对西方以太粒子说；而建立以太非物质说；对于泛反以太论者是否定的。
正文：
当今物理最大的缺项是以太
以太是热能或者其它能量产生的一种影响力范围。比如地球，有一定温度，就会对太空产生一定的压强；再比如太阳，温度很高，也会对周边形成一种压力范围。这种压力范围和磁场很相像，但是不能等同于磁场。磁场衰减很快，而以太会更加均匀。但是它们的原理是一致的，以太和以太会互相作用。万事万物好像带了气泡飞行的虫子，物质就是虫子本身，气泡就是以太。物质很难观察到以太，源于以太不是物质。
评议：
任何物体都有以太，以太比物质核心大太多了。以人为例，人的以太有多大？以人为圆心，以十千米为半径画圆，就是人的以太范围。诸位不要去较真十千米对与不对，而是应有一种理念，以太以物质为核心，它是非常广泛的。正文把以太和磁场类比，磁场我们通常看到一环又一环的，但是我们不要认为磁场仅仅是环状，而是立体的球状，大球套小球，以太也是如此。以太阳为例，靠近太阳强度高，远离太阳强度低，将以太矢量化，在剖面上观察以太，大致图形如图所示：
正文：
在研究以太的历史上，尚未有人对之有过正确的解释。亚里士多德认为以太是一种物质，胡克也认为以太是物质，牛顿还认定以太是物质。假如以太是物质，那么以太是可以产生流动的“以太风”的。假设以太风从未被观察到过，即可以反证就没有以太。问题的关键是，以太不是物质，从哪里来的以太风。在西方人的思维里，自古至今从未摆脱以太的粒子说，就是因为以太的粒子说，险些把以太概念从物理理论里剔除掉。
评议：
除了本理论坚定地否定以太是粒子，因此要以一锅端的态度来否定西方以太研究历史外，尚未发现有和我同样见解的人。以太概念，对于中国人来说，有点陌生；近代科学概念大多数是舶来的，因此中国人都在远观，一般不敢说话；西方人又说，以太被否定了，东方人本来就对于以太一知半解，听说否定了，也很高兴，否定就否定吧，否定就不学习了，这就是以太概念在中国的现状。你指望哪个人能对于以太有系统的研究，几乎是找不到的；能理解西方人的以太概念，且洞察其漏洞者，截止现在，只有我一个人。许多人会恍然大悟，西方的以太说实际是以太粒子说，以太风否定的是以太粒子论。而天龙物理从根本上就不相信以太粒子说，而是开创了以太非粒子说，且重新定义了以太概念，让以太观念焕发了新机。
正文：
古中国哲学家老子已经把以太这种事物描述的差不多了。按照老子的思维，以太很容易理解。它是没有形状的状态，它是没有物质的形象，打算说清楚它，却是恍惚的。既看不到它从哪里来，也看不到从哪里终结。
我们前面讨论过虚空是彻底的空无，一无所有没有一切；有了物质之后，才有以太；有了以太，物质才能运动；运动范围就是物质的空间；物质有了运动才能有生命；有了生命才有意识；有了意识才能判断有和无。
评议：
逻辑链是：虚空——物质——以太——运动——运动范围（空间）——生命——意识——有无。为了讲清楚这些逻辑，我动用了大量的哲学篇幅，前面的文章仔细的阅读了，这一段话就明白了。
这几个逻辑链至关重要，比如我们常常谈有无，没有生命，有和无的观念不足以诞生；再比如我们谈空间，如果不和运动范围结合在一起，空间概念怎么形成的会很茫然；我们谈运动，如果不懂得以太压的区别，就只能上帝来推一把了。
正文：
以太是什么？以太不是粒子，而是压强的影响力范围；有了以太，星球就有了运动；物质运动的范围就是空间；光波有了传播的媒介。如果没有以太，星系在太空中就变得没有规律而产生撞击（比如有人预言银河系会和某星系相撞）；光波的传播就没有了媒介；太空人的自身压强和虚空绝对零压强差值太大而导致太空人自爆；任何物质在绝对零压力情况下，会被虚空破碎为无穷小的粉末。
评议：
前面得到一个结论，既是运动形成的原因是以太压强导致的，这里要把观点拿来。以太有两种压强，一种是绝对压强，一种是相对压强。绝对压强多大未知，这是天文数字；相对压强的差值就能把巨无霸一般的星体玩弄于股掌之上，以太的相对压强操控星体，想让它怎么运动，它就怎么去运动。以太的绝对压强其数值十分巨大，或许会比大气压强高一亿倍，我也就是说说而已，让人们了解我如何看待这种绝对压强。
这种密度极高的绝对压强，在宇宙中的每一分、每一寸中穿过，对于光来说，就成了运动的媒介，光可以在这种媒介里依靠震动而穿行。假如没有以太这个媒介物呢，光是无法运动的，连运动形成的环境都没有。
太空服的作用是保证太空服内有一个大气压；如果太空服泄露了，人体内的水分会瞬间沸腾。人类一旦到了宇宙边缘，绝对压强会降低，即使穿了宇航服，也会因为自身压强过高会自爆。
正文：
承认以太的存在，首先当否定以太的粒子说，从亚里士多德开始，历史链上牛顿、胡克、笛卡尔、迈克尔逊-莫雷，只要认为以太是粒子的，无论是正面观点还是反面观点，都该否定掉。
评议：
以太粒子论全部都应倒掉，以太非粒子论当居主流。如果没有以太，运动起源成谜，光运动的研究成谜，宇宙起源成谜，遨游宇宙理论成谜。以太非粒子论是事关全人类的基础理论大事，希望更多人能够重视起来。
评议：
以太的相对压强，就是在太空中，A点和B点的压强不同，于是可以驱动太阳或者其它巨无霸星体去运动，仅仅是相对压强就足以让一切星体去高速运动了。
以太的绝对压强是从虚空的零压为起点，经过138亿年的持续增长后的压强值，其数值或许是一亿倍大气压，又或许远远不止，这是天文数字。太空中每一寸空无的空间，都有上亿倍大气压穿过。所以我们看待太空，不要认为什么也没有，期间有无处不在的巨大压强。
物质起初没有运动，它有了温度才会对周边有了影响，以太诞生了，以太压强起初只作用虚空；随着物质的增加，以太会作用其它物质的以太而形成宇宙压，宇宙压经年累月变得越来越强。我们感觉不到宇宙压，是因为没有感觉到压力差而已。以大气压亿倍为基数的压强就在太空里，这种“压强密度”为光波的传递提供了媒介。以太不是物质，却因为强度过高，成为光波传播媒介，事实如此，其原理是什么有待研究。