说来说去也只是把别人嚼过的食物再嚼一遍，美名其曰自己领悟。长篇大论的跟人吹是因为你不知道这些问题的核心在哪里。因为你思维里的这些东西都是从一个又一个别人感悟拼接出来的。说的越多越显得自己学的好悟的多，虚荣心满足。那么现在我问你核心知道是什么吗？如果知道就不需要这么长篇大伦废话连篇了

没开悟

开悟人看开悟只是个人空间打开，不被迫追着什么，也不被什么追着，因为你有宽广的存在空间，：我只想知道你是怎么开悟的，以追寻借鉴，虽然你说偶然，但肯定有些关健的因果，只是你没细想。

回58楼：
这个问题之前26楼的回答有涉及过。
我认为最关键的因果，就是要找到一个正确的修行方法，并坚持修行，培养觉知。
当你的觉知越来越强，体会越来越深的时候。
某个触动你内心的瞬间，就会让你达成觉悟。

虽然觉悟本身，是出世间法，是无为，自然达成的。
但是我认为，觉悟之前的修行，依然属于世间法的范畴，依然符合“天道酬勤”的天道。
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修行是因，后面的觉悟是果。
你必须在因上足够努力，才能享受果的回报。

这一点可能我楼开头说的有误解。
我当时放下灵修，指的是扔掉了所有的灵修书籍，不再尝试用脑子去思考书中的文字，以此来达成开悟。
因为我发现一点用都没有，浪费了大量时间。
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完全的投入生活，其实修行也是生活的一部分。
你需要把生活搞好，在你的生活中开辟出专门的时间和空间，用于实实在在的修行，培养觉知。
让修行成为习惯。

“人生有性分之乐，有势分之乐，有形体康健之乐。
性分之乐，四时皆春，万物同体，
虽环堵萧然而乐在也，
虽五官弗备而乐在也，
虽艰苦患难而乐亦在也。
溪山风月，有我便是主人；
木石禽鱼，相亲悉为好友。”
- 清.喻嘉言 《寓意草》
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此处的“性分之乐”，便是指开悟后，活在当下的快乐，不依赖于外界环境。
“溪山风月，有我便是主人”，讲的便是内在世界，与外在世界的合一。

“我没有未来，我已用尽了一切时间，来活在当下”。

回63楼：
我认为活在当下，是一个普通人都可以去实践的生活态度。

只有多读经文多实践才有机会

您好，请问如何把当下的力量中的理论应用于日常的目标的实现之中呢，比如如果每一个时刻我都可以自得的话，我还为什么要去努力做一些工作呢？实现目标与当下之间的联系是什么呢？

回67楼：
“请问如何把当下的力量中的理论应用于日常的目标的实现之中呢，比如如果每一个时刻我都可以自得的话，我还为什么要去努力做一些工作呢？实现目标与当下之间的联系是什么呢？”
用头脑去理解《当》的理论，就会向你的想法一样，落入“野狐禅”。
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活在当下并不能让你“不落因果”，而是在活在当下的同时，不昧因果。
正因为每个当下都是最宝贵的，所以你才能够学会珍惜，运用每一个当下，去做对你来说最有意义的事情。
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你可以在当下，为未来做计划和打算，只不过不要执着于做好的计划，而是根据天时地利人和，时刻调整计划。

谢谢楼主

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
我也开悟了后来想起来只是机缘巧合做到了佛教所说六度里的2种

开悟之后，就比较容易能活在当下了，即使被头脑拐跑，也可以比较快的回来。
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没开悟的话，活在当下可能就不是那么容易。因为你总是活在过去和未来，认为它们很重要。