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祖上家传藏品<<中华龙虎并体玉带钩>>
祖传辽代<<中华龙虎并体玉带钩>>此《中华龙虎并体玉带钩》与以下时期技艺、风格、特征都一一吻合，注：此藏品已经过国家级鉴定专家赵青云和牛福忠等等专家鉴定为真珍藏品!由此看来理应堪称为稀世之珍宝也。这件祖传:心爱的藏品,辽代孤品《中华龙虎并体玉带钩>>至今为止:是孤品!史上只是有记载!现今如在世界任何地方,要开一所,玉器(博物馆)它都可做”镇馆之宝”，!
中国国家博物馆藏辽金元春水、秋山玉器初探
2012-11-06 张润平 《中国国家博物馆馆刊》2012年第10期
【内容提要】本文通过对中国国家博物馆藏辽、金、元春水、秋山玉器实物的分析，并结合文献记载，较为深入地探讨了辽、金、元时期春水、秋山玉器的种类、纹饰、用途以及制作工艺和玉料产地等相关问题。辽金元春水、秋山玉器制作工艺非常精湛，充满了草原风情和艺术气息，展现出其独特的渔猎捺钵文化。春水、秋山玉器的使用者多为皇室成员及贵族，是身份的重要标志。玉料产地，大多来自我国新疆和田地区。
【关键词】辽金元捺钵春水玉秋山玉玉器
一 引言
2010年初，国家文物局将原中国文物信息咨询中心所藏的40余万件文物调拨给中国国家博物馆（以下简称“国博”），其中玉器有8万余件。2011年初，笔者参加了玉器的点交入库工作。在这些传世玉器中，包括近百余件辽、金、元时期的春水玉和秋山玉，在数量上远远超过国内外文博机构的收藏量，在质量和种类上也是最好、最为丰富的。笔者参与挑选出部分精品，在国博举办的《中国古代玉器艺术》展览中展出。其精美的造型和纹饰，展现出独特的草原文化，非常珍贵，有些精品是第一次展出。本文就辽、金、元时期春水、秋山玉器的种类、纹饰、用途以及制作工艺和玉料产地等相关问题，进行较为深入的探讨。
辽、金、元时期，在我国北方的大草原上，居住着契丹、女真、蒙古等少数民族，他们以放牧狩猎的游牧生活为主，并随着季节气候的四季变化随水草而迁徙。在辽代逐渐形成了帝王春、夏、秋、冬“四时捺钵”的习俗。辽代地理环境各殊，四时各异。据《辽史·营卫志》记载：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家，此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”[1]捺钵，是契丹语，即皇帝巡幸之地，又叫行宫、行在。一年有春捺钵、夏捺钵、秋捺钵和冬捺钵，每年四时，周而复始。
文献记载辽代夏、冬捺钵较为详细：“无常所，多在吐儿山，道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金连，乃幸子河避暑。吐儿山在黑山东北三百里，近馒头山。黑山在庆州北十三里，上有池，池中有金莲。子河在吐儿山东北三百里。怀州西山有清凉殿，亦为行幸避暑之所。四月中旬起牙帐，卜吉地为纳凉所，五月末旬、六月上旬至。居五旬。与北、南臣僚议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。”[2]由此可知辽帝夏捺钵的地点在吐儿山，位于黑山东北三百里，今大兴安岭南端老头山之地。主要与北、南臣僚商议国事，暇日游猎。冬捺钵“曰广平淀。在永州东南三十里，本名白马淀。东西二十余里，南北十余里。地基坦夷，四望皆沙碛，水多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡。”[3]由此可知辽帝冬捺钵的地点在广平淀，位于永州东南三十里，今老哈河下游西湖一带。主要与北、南大臣会议国事，出猎讲武，兼受南宋及诸国的礼贡。
《辽史·营卫志》中记载了辽契丹人因四时不同，到不同地方游弋的风俗，因此捺钵为四时行在之所，亦即帐幕之所在。由此可知，辽代帝王和贵族按一年春夏秋冬四季的不同，到不同的自然环境中商议国事、游牧渔猎、讲武受贡。年复一年，年年如此。
著名辽史学家傅乐焕在《辽代四时捺钵考五篇》云：“所谓捺钵者，初视之似仅为辽帝弋猎网钩，避暑消寒，暂时游幸之所，宜无足重视。然而夷考其实，此乃契丹民族生活之本色，有辽一代之大法，其君臣之日常活动在此，之中心机构在此。”[4]《辽代四时捺钵考五篇》分春水秋山考、广平淀考、四时捺钵总论、辽史游兴表证补、论辽史天祚帝纪来源等五篇，详细考证了辽代这一独特的渔猎捺钵文化。
1983年，杨伯达先生发表了《女真族“春水”、“秋山”玉考》[5]一文，考证玉器上的海东青鹘捕鹅雁、虎鹿山林的图文素材，是表现辽代契丹族“春捺钵”和“秋捺钵”弋猎生活的一个场面。并将这类描述辽金时期少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰正式称为“春水玉”和“秋山玉”，这种称谓一直沿用至今。这类描绘契丹、女真等少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰才逐渐受到世人的关注。
祖上家传藏品<<中华龙虎并体玉带钩>>
祖传辽代<<中华龙虎并体玉带钩>>此《中华龙虎并体玉带钩》与以下时期技艺、风格、特征都一一吻合，注：此藏品已经过国家级鉴定专家赵青云和牛福忠等等专家鉴定为真珍藏品!由此看来理应堪称为稀世之珍宝也。这件祖传:心爱的藏品,辽代孤品《中华龙虎并体玉带钩>>至今为止:是孤品!史上只是有记载!现今如在世界任何地方,要开一所,玉器(博物馆)它都可做”镇馆之宝”，!
中国国家博物馆藏辽金元春水、秋山玉器初探
2012-11-06 张润平 《中国国家博物馆馆刊》2012年第10期
【内容提要】本文通过对中国国家博物馆藏辽、金、元春水、秋山玉器实物的分析，并结合文献记载，较为深入地探讨了辽、金、元时期春水、秋山玉器的种类、纹饰、用途以及制作工艺和玉料产地等相关问题。辽金元春水、秋山玉器制作工艺非常精湛，充满了草原风情和艺术气息，展现出其独特的渔猎捺钵文化。春水、秋山玉器的使用者多为皇室成员及贵族，是身份的重要标志。玉料产地，大多来自我国新疆和田地区。
【关键词】辽金元捺钵春水玉秋山玉玉器
一 引言
2010年初，国家文物局将原中国文物信息咨询中心所藏的40余万件文物调拨给中国国家博物馆（以下简称“国博”），其中玉器有8万余件。2011年初，笔者参加了玉器的点交入库工作。在这些传世玉器中，包括近百余件辽、金、元时期的春水玉和秋山玉，在数量上远远超过国内外文博机构的收藏量，在质量和种类上也是最好、最为丰富的。笔者参与挑选出部分精品，在国博举办的《中国古代玉器艺术》展览中展出。其精美的造型和纹饰，展现出独特的草原文化，非常珍贵，有些精品是第一次展出。本文就辽、金、元时期春水、秋山玉器的种类、纹饰、用途以及制作工艺和玉料产地等相关问题，进行较为深入的探讨。
辽、金、元时期，在我国北方的大草原上，居住着契丹、女真、蒙古等少数民族，他们以放牧狩猎的游牧生活为主，并随着季节气候的四季变化随水草而迁徙。在辽代逐渐形成了帝王春、夏、秋、冬“四时捺钵”的习俗。辽代地理环境各殊，四时各异。据《辽史·营卫志》记载：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家，此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”[1]捺钵，是契丹语，即皇帝巡幸之地，又叫行宫、行在。一年有春捺钵、夏捺钵、秋捺钵和冬捺钵，每年四时，周而复始。
文献记载辽代夏、冬捺钵较为详细：“无常所，多在吐儿山，道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金连，乃幸子河避暑。吐儿山在黑山东北三百里，近馒头山。黑山在庆州北十三里，上有池，池中有金莲。子河在吐儿山东北三百里。怀州西山有清凉殿，亦为行幸避暑之所。四月中旬起牙帐，卜吉地为纳凉所，五月末旬、六月上旬至。居五旬。与北、南臣僚议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。”[2]由此可知辽帝夏捺钵的地点在吐儿山，位于黑山东北三百里，今大兴安岭南端老头山之地。主要与北、南臣僚商议国事，暇日游猎。冬捺钵“曰广平淀。在永州东南三十里，本名白马淀。东西二十余里，南北十余里。地基坦夷，四望皆沙碛，水多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡。”[3]由此可知辽帝冬捺钵的地点在广平淀，位于永州东南三十里，今老哈河下游西湖一带。主要与北、南大臣会议国事，出猎讲武，兼受南宋及诸国的礼贡。
《辽史·营卫志》中记载了辽契丹人因四时不同，到不同地方游弋的风俗，因此捺钵为四时行在之所，亦即帐幕之所在。由此可知，辽代帝王和贵族按一年春夏秋冬四季的不同，到不同的自然环境中商议国事、游牧渔猎、讲武受贡。年复一年，年年如此。
著名辽史学家傅乐焕在《辽代四时捺钵考五篇》云：“所谓捺钵者，初视之似仅为辽帝弋猎网钩，避暑消寒，暂时游幸之所，宜无足重视。然而夷考其实，此乃契丹民族生活之本色，有辽一代之大法，其君臣之日常活动在此，之中心机构在此。”[4]《辽代四时捺钵考五篇》分春水秋山考、广平淀考、四时捺钵总论、辽史游兴表证补、论辽史天祚帝纪来源等五篇，详细考证了辽代这一独特的渔猎捺钵文化。
1983年，杨伯达先生发表了《女真族“春水”、“秋山”玉考》[5]一文，考证玉器上的海东青鹘捕鹅雁、虎鹿山林的图文素材，是表现辽代契丹族“春捺钵”和“秋捺钵”弋猎生活的一个场面。并将这类描述辽金时期少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰正式称为“春水玉”和“秋山玉”，这种称谓一直沿用至今。这类描绘契丹、女真等少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰才逐渐受到世人的关注。
