【浅评】价值取向与我看七五

一、分析铺垫：
有时候觉得这世上的是非曲直其实只是假象，更本质的在于群居的人类为了一种目的而制造一
套行为规范，以适应群体的需要，从而构建出了我们所看到的是非曲直。这个规范的形式初始
表现为多样，在后来的演变中渐渐锁定为法律和道德两种并行结构，从而在这两层上规定出了
何为是、何为非、何为曲、何为直。在构建依据上，更多的应该是一个立场问题，是站在大多
数人的立场上作规定，还是站在更具体的某一类人的立场上作规定，这个问题我始终没有一个
明晰的答案。但是这个规范标准最终是建立成功了。其影响力最初不管是通过德行感化也好、
暴力约束也好，总之是在群体的力量下成了型，而且在社会环境和个人行为的互相作用中渐渐
稳固。虽然以后的社会风俗易变很快，但是中国本土的道德世界和立身准则当中那些扎在根上
的东西演变得还是极其缓慢的，直到上世纪末，本世纪初，由于信息爆炸带来了巨大的文化冲
撞，这一演变才有所提速，从而形成了这一代的所谓精神空白也好，信仰危机也好，这些都是
后话，暂且不提。
在这个规范成型的过程中，首先需要解决的一个矛盾就是个人价值和社会价值的冲突。我以为
中国社会到目前为止所真正推崇的还是社会价值当先的道德规范体系，这一点与西方社会有着
很大的不同。从哲学和宗教上来看，中国的本土学派绝少有彼岸世界的构建，而是鼓励一种现
实评价，也就是社会评判。所谓留名青史，就是指此。当然这只是价值方面的激励。而在对于
人内心精神世界的救赎上，各学派众说纷呈，但身为主流的学说儒学仍然是在强调一个理想社
会普遍认同的状态，其对于个人价值的理解也是放在社会状态下来说的。当然作为补充，释道
两家提出了一定的自我主张，但是大乘禅宗强调渡人与救世，道家虽主张自我无为，却也是为
了顺应自然天理而设，这里三家都没有对于自我个性的宣扬式主张。西方社会则完全不同。鉴
于西方的哲学流派太多，且其关注点和构建方式与中国哲学差异较大，这里略过不提。在宗教
构建上，基督教原罪论的设定注定了人只有在自我救赎这个设定下才会关注到他人和社会，而
非本原所愿。从出发点来看，两者就可以构成一组对比，但是却又不是绝对的。因为这组矛盾
其实只能在一定程度上被调和，而从来没有被消除。有个人即有个人价值的实现欲望，有群体
即有群体利益的实现需求，所以不论是东方还是西方，最终都可以在各种角度观察到两种价值
的并存实现方式，虽然这两种方式本身是不同的。


二、作品与人物：
我们的关注点还是在东方这块土地上。在这最近的这一千年当中，正是中国文化道德全面成
型发扬并渐渐出现各种问题的时期。展昭和白玉堂这两个角色也恰巧经历了这么一场大变动
——两个角色所处的社会背景是北宋初期（过渡向中期），最初集结成书的石玉昆老先生是
清代后期人物，而此后的评书演绎者、影视剧作编排者都是跨越70、80、90年代的人物。
所以对于两个角色的塑造，自然会受到创作者本人所处社会各方面的影响。而对于两个角色
的欣赏，也不能脱离欣赏者本人的社会时代。上文已经提到，中国本土的道德世界和立身准
则当中那些扎在根上的东西其实演变得极其缓慢，而这个道德准则也好，精神信仰也好，作
为人类群体规范的一个重要表现，其所关注的问题也逃不开关于个人价值、社会价值这组矛
盾的诠释。所以即使我们是在一个如此漫长的时间过程中来考察这个问题，也还是可能的。
我认为，在这个矛盾的体现上，展昭是从社会价值中塑造个人价值的典范，而其社会意义更
多地被人所认同。大家所以对此角色也好、形象也好始终怀有各种复杂感情，那是和植根于
这一代人心底经久不变的社会价值优先的道德规范相一致、相契合的。所以对于展昭的从仕，
对于其所坚持维护的一片青天，和这个过程中彰显的隐忍，大家更多的还是怀着一种崇敬的
心态在看。而白玉堂，则是将社会价值和自我价值放得较为平正的一个范例，他心中也有天
下，可是对于个人意气的追求一样执著，所以在这个人身上，我们看到的是一种不一样的价
值观催生的不一样的人物。前面交代过，个人价值和社会价值从来就在以各种方式全面呈现，
而展昭和白玉堂恰巧就是两个被具体化了的呈现范式（这里可以看到，果然社会价值在中国
本土的地位是不可撼动的，不论是创作者还是欣赏者，都还是要把社会价值清清楚楚地放在
前面，这才能谈到个人价值如何体现的问题）。
所以一些经典段落的解读放在这个大背景下来看是很有意味的。无论是原著也好、9475也
好、还是某部评书也好，其主旨似乎都没有逃开这个框架。虽然其中的细节设计各有千秋，
但总得来说所以数种演绎仍然生发的是一个角色而没有出现所谓的重影效果，就是因为人物
的把握在于其魂，而私以为人物的灵魂就应当从其立身之本上去挖掘，也就是人物的价值取
向，即上面所讨论的矛盾调和过程。


三、解读心态
巧在我们所处的这个时期恰好进入了信息爆炸和文化冲突的当代，所以这个经久未改的演变
也就随之出现了巨大的动荡。关于个人实现的方式和途径经过信息革命的洗礼，又经过一段
特殊的历史时期，已经改容换貌。所以对于白玉堂和展昭这两个人物的解读，也就出现了百
花齐放的状态。在这个时候回读中国历史，很多人物的设定撇开官方定论不提（其实很多时
候我们的教育告诉我们的太多，反而带来了更多的误读和大范围的偏离），其中或有相似之
处是毫不足奇的。记录过程本身是一次扭曲，解读过程则是二次扭曲，所以非作考证的历史
解读本身更像是对我们自己的自我观照，文学影视作品等等更是如此。七侠五义经过历代演
绎，不管是谁的作品，哪怕只是同人而已，都在一定程度上贡献和充实了一些选择给我们，
使得在这个多变的时代里我们还能去考察一些相同和不同的概念。窃以为这就已经是最大的
收获了。


噗，这篇文章写得好生涩，看来不能写的东西比能写的还是要多啊……(一些议题只是提到没有展开，请读者自行YY……)

这个沙发是我的~~
(*^__^*) 嘻嘻……~~

很好！我从小不大爱一些有关历史的文艺作品，作家们要是师从历史，写出来的东西我总是觉得过于八卦迂酸了。但是随着深入阅读，却发现自己肤浅了。云啊，你评述得很有时代感，研究到后来会有一些意想不到的快乐吧。
此篇有颇有古风，很赞！顶一个！

回复：8楼
回复：9楼
为了文章免水用上了一点点论文滴语气，见笑于方家了……（咱家猫儿，小白，那个那么多人夸过你们了这篇文米有感情类情绪类词汇就见谅则个罢……）

回复：11楼
小婕姐姐，抱抱(*^__^*)偶稀饭乃介么叫 ……
姐姐乃太谦虚了，七五吧油菜花素一把一把滴，偶棉就素酱油党一只，但素爱上了介个地方，米有法子O(∩_∩)O~

的确很“论文”……
从价值观上来说，每个人心中都有一个展昭和白玉堂。

其实……写此文的初衷是源于这个贴子
http://tieba.baidu.com/f?kz=498041270
有感于大家的不同看法，然后有此文……