来源：法制日报
时间：2014-02-15
作者：本报评论员
几天来，东莞“扫簧”不但在东莞当地引发了强烈地震，更掀起了舆论的轩然大波。一些人在这个问题上表现得相当亢奋，不但毫无道德底线地喊出了“东莞挺住”的口号，更把攻击矛头指向现行法律，认为卖银漂倡有合理性，应该合法化，试图在这个问题混淆视线，引起争论。这显然是大错而特错了。
法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律是社会道德和主流价值观的产物，具有最基本的合理性。从逻辑上讲，合法性是最高的合理性，没有合法性就根本谈不上合理性。
根据我国现行法律，卖银漂倡涉及两个层面的问题：一是违法，卖银漂倡行为违反了我国治安管理处罚法的有关规定，依法应该受到拘留、罚款的行政处罚；二是犯罪，因为有卖银漂倡行为存在，就可能会涉及到刑法中有关聚众银乱、组织和强迫卖银等罪名，依法应该受到刑事处罚。所以，东莞“扫簧”就是依法对违法犯罪进行打击，这是法治国家、法治社会的应有之义，根本没有任何争论的余地。让人想不通的是为什么在这样一个再简单不过的问题上，还有人要发出杂音？与其说是因为不懂法，不如说是一些人潜意识中“为了反对而反对”的站队式思维在作怪。
反对东莞“扫簧”的理由五花八门，让人哭笑不得。一种是市场派，此派的观点认为既然市场对铯请业有需求，那么就应该允许其存在，让卖银漂倡合法化。但是并不是所有的需求都是正当的，如果说需求的话，簧堵毐哪一样没有需求、没有市场？如果这些都能合法化，岂非要天下大乱了？
另一种是权利派，此派的观点是无论卖银还是漂倡，都是个人的权利。这种观点更是荒谬，首先，只有合法的才是权利，没有法律保障就没有权利行使的前提。其次，卖银漂倡并不是当事人在行使性的权利，因为人类的道德准则要求人们把爱作为行使姓权利的基础。卖银漂倡实质上是一种建立在金钱之上的交易，而这种交易又是贬损人格的交易，根据我国的法律规定任何贬损人格的交易都是非法的。
还有一种观点认为，卖银漂倡不具有社会危害性，或者社会危害性小。持这种观点的人不是真幼稚，就是有意“卖萌”。稍有常识的人都知道，卖银漂倡是引发各种违法犯罪的根源，簧赌毒黑四者往往是并行不悖的，涉簧者，多会涉堵、涉毐、涉黒。可以想象，如果这四者结合起来，一个地方的社会治安会混乱到什么程度？违法犯罪会猖獗到什么地步？此次东莞“扫簧”就已经暴露出来，很多涉簧酒店、娱乐场所都有黒社会背景。
东莞“扫簧”，一场正义的行动却被很多让人不可思议的杂音、噪音搅得变了味，折射出我国当前社会整体上的撕裂感。要弥合这种撕裂带来的创伤，必须建立起以法治和主流价值观为核心的社会理性与社会共识，让法治真正成为人们明辨是非、判断对错的基本标准。