使人大迷惑者。必物之相似者也。

玉人之所患。患石之似玉者。賢主之所患。患人博聞辯言而似通者。

亡國之主似智。亡國之臣似 忠。似之物。此愚者之所大惑。而聖人之所加慮也。思則知之。

【原文】使人大迷惑者。必物之相似者也。玉人之所患。患石之似玉者。賢主之所患。患人博聞辯言而似通者。通。達。亡國之主似智。亡國之臣似 忠。似之物。此愚者之所大惑。而聖人之所加慮也。思則知之。
【注釋】玉人：雕琢玉器的工人。患：憂慮，擔心。博聞辯言：見聞廣博巧言善辯。通 者：通達治國之道的人。加慮：慎重思考。
【譯文】最容易使人迷惑的，一定是事物中的相似者。玉匠所擔心的，就是那些十分像玉的石頭；賢主所擔心的，就是擔心那些表面上見聞廣博、能言善辯，很像是通 達治國之道的人。亡國的君主都似乎很聰明，亡國的臣子都似乎很忠誠。這些相似的 事物，是愚昧者最容易迷惑的，也是聖人加倍思慮的（細心考察就可以辨别。）。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。自然少迷惑

【原文】古人以度審長短。以量受少多。以衡平輕重。以律均清濁。以 名稽虚實。以法定治亂。以簡制煩惑。以易御險難。萬事皆歸於一。百 度皆準於法。歸一者簡之至。準法者易之極。如此。則頑嚚聾瞽可與察 惠聰明同治矣。天下萬事不可備能。責其備能於一人。則賢聖其猶病諸。設一人能備天下之事。則左右前後之宜。遠近遲疾之間。必有不兼者焉。 苟有不兼。於治闕矣。全治而無闕者。大小多少。各當其分。農商工仕。 不易其業。則處上有何事哉。
【注釋】度：計量長短的標準。量：計量物體多少的容器。衡：秤。以律均清濁：律，樂律；音律。古人按音階高低分爲六律和六吕，合稱十二律。均，古代校正樂器音律的器具。清 濁，音樂的清音與濁音。以名稽虚實：名，名分。稽，考核；查考。虚實，真僞。煩惑：指雜亂 可疑的事物。以易御險難：易，簡易，簡省。御：控制；約束以爲用。險難：險阻艱難。一：哲 學用語。我國古代思想家用以稱宇宙萬物的原始狀態。百度：百事；各種制度。頑嚚：嚚，音銀，亦作「頑囂」。愚妄奸詐。聾：原意指聽覺失靈或閉塞。本處指愚昧；不明事理。瞽：原 意爲失明的人；盲人。本處指昏昧；不明事理。備：完備；齊備。責：要求；期望。病：疲 憊。諸：語助詞。表感嘆。設：連詞。表示假設。假使，倘若。遲疾：或快或慢；快慢。闕： 缺誤；疏失。當：符合。分：指本分。
【譯文】古人用尺具來計算物體的長短，用量器來測量東西的多少，用秤來稱量物 體的輕重，用音律來協調音聲的清濁，用名分來考查事物的虚實，用法令制度來平定 國家的安定與動亂，用簡明來對治煩瑣、疑惑，用平和來排解危難。使萬事萬物都顺 应其「道」，各種制度都以法令爲標準。使萬事萬物歸於道，是最簡單的方法，依据 法令制度行事，是最便易的措施。如果能做到這樣，那麽愚頑之人、奸詐之人、聾 子、瞎子就可以和明辨之人、聰慧之人、耳聰目明之人，以同樣的方法來治理。天下 的事情千差萬别，一个人不可能完全精通，如果要求一個人什麽都會，即使是聖賢人 也做不到。假如一個人能做天下所有的事，但他在做事的前後左右、遠近快慢方面， 必定有不能兼顧之處。如果有不能兼顧之處，對於治理國家就會有所欠缺。如果要治 理國家而没有欠缺，就應該使事情的大小多少都恰如其分，農民、商人、工匠、官 員，都恪守自己的本分，那麽，在位的君主還有什麽事情需要親自去做呢。