留存

笛卡尔认识论有问题，建议可以看看三大批判，这种问题在贴吧肯定是说不清的。

依旧是从逻辑层面证明的，所以意义不大，在某种层面逻辑是无用的，佛家引申的比较多。

如何做到和应用？
我思故我在是找到和建立最可靠的、不容置疑的那种知识的方式和过程。如果说如何能够重复笛卡尔的思路历程，那第一步就看你能不能放弃你前半生所接受的所有知识，把那些知识当做垃圾一样抛弃掉？至于如何应用嘛，其实就我思故我在来说也没有可以应用的地方，她只是改变了你的心智而已。

做到？还能有人做不到吗

非要把其看成是种目的论方法论，那只能说我思决定论。境随心转那种。
他强任他强，清风拂山岗。有欲观其妙无欲观其缴。
不过他喵的西方人压根不会搞天人思想，能身心平衡论就不错了。

西哲的人，都还躲在被窝里吗？

思考时意识会定位，这种定位就是存在。

我思故我在是有问题的
首先为什么要证明我在
就算证明了又能怎样？
你不思你也存在
但你存在就能来咬我吗？
（咬只是个比喻）
在认识论分析的时代
〈从培根，笛卡尔到休谟）
我存在这个本体论分析
时期的残余
无法给予我是什么？
这个认识论分析时代
的等量代换仼何逻辑
链条的支撑
认识论分析时代的
核心是是什么
而对是什么的证明除了
等量代换的逻辑传递
还有什么方法
我是想不岀来
所以说我思故我在
是用本体论残余
解决认识论根据
显然犯了方向性错误

笛卡尔这个东西按马克思主义来说这唯心 唯心的东西吗 本质上来源于相信

笛卡尔用怀疑的眼光想要找到最基本的不可推翻的基础，最后就有了我思故我在，思考的本身是自证的，但这个我思故我在也就只能证明我在，事实上我觉得它能够起到的最重要的作用就是这句言论本身，即使全世界都是虚假的，至少我是存在的。他把精神和物质区别开了从此之后就是唯心和唯物两派的潮起潮落。

好像难找答案，西哲吧友们快来解围啊！

你可以看看原著就可以了

笛卡尔的论证1我是一个思维生物且我有明确认识。2这个认识是一个清晰的知觉。3这个清晰的知觉不可错。4所以我存着。