《笔髓论》解释三
借如铸铜为镜非匠者之明，假笔传心非毫端之妙，必在澄心运思至微至妙之间。神应思彻又同鼓琴轮音，妙响随意而生。握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为。
解释：
比方说，你找工匠将铜制成了镜子不能认为工匠聪明，你用毛笔表达了心情不能认为毛笔神妙，必定是在杂念清除了以后，你将成熟的构思输送到了每一个细节、每一处奇妙当中起了作用。
“神应思彻又同鼓琴轮音，妙响随意而生”
外界的神奇与大脑的思维，呼应契合，全面通彻，如同乐队鼓琴合奏，美妙的音响，非主观、非刻意、非做作而来的，是随意、不知不觉、自然而然诞生的。
“握管使锋，逸态逐毫而应”
手拿笔管，调运锋口，放松了的大脑情绪，自然舒展的肢体动作，都与运行中的笔毫保持着默契，彼此传递着信息，精准地完成了一个又一个点划。
“学者心悟于至道，则书契于无为”
大唐帝国书法班学员们，大脑悟到这便是书法最崇高境界了，那么，书写技术水平与中华道家哲学理论“无为无不为”概念相吻合了。
无为：听其自然发展，不必有所作为。
无不为：没有任何事情是不能做到的。