百度百科上对余字的理解是违背了人类对历史的常识性认知，或许有更合理的解析。

余字的真实结构，上面不是一个破茅草屋顶，下面也不是一根木柱子，余字不是用一根柱子支撑着一个四面漏风的破屋顶————寒酸到极点了——能作为一个牛逼哄哄的部族标志吗？

余字上面真实构造是一个倒口字。这个倒口就够跟令命今合是一致的。是A形。
余字下部是一个Ψ字。
屮草本植物的统称。

屮：chè ㄔㄜˋ，cǎo ㄘㄠˇ。《说文解字》：“屮，草木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。 [1]”。丨上下通也象艸木萌芽通彻地上是屮之范式。
屮：chè ㄔㄜˋˇ。
本义：草木刚长出来。 [2]
屮：cǎo ㄘㄠˇ。
衍义：古同“草”

屮草本植物的统称。
余字就是上部口，表示发布命令之义，下部表示对象——草原地域（草本植物的统称）。简单说就是统治草原之义。
余字下部的Ψ字符，跟木的甲骨文造型完全不同，不能说它是根木头柱子。
后来到了金文世界，余字下面有的添了两点，有的添了四点，也跟木头的造型不同，只能说是指水。
舍，是底下增加口字以突出发令的意蕴。
下面增加点的余，就是由原来的命令草原，增加了命令水之义——统治草原和水滨。大禹治水——如果理解为”大禹统治水”——不是也很有意思。

今天刚刚读到一篇解析余字的文章，跟上面的认识很相近，下面全文引用，以供有意者参考。

“余一人”何来何谓，“余”字初文本义何表？
谭俊江
“余一人”一向被认为是夏、商、周三代王者自称。
最早见于典籍的“余一人”字样，出自春秋《左传》：
《左传·昭公三十二年》：“﹝天子曰﹞：‘余一人无日忘之，閔閔焉如农夫之望岁。’”
《国语·周语上》也有记载：“在《汤誓》曰：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。’”
韦昭 注：“天子自称曰余一人。”
而所见最早的“余”字，出自殷商甲骨文，确系用于商王自称。
“余一人”别称也作“予一人”，而所见最早的“予”字，出现在战国文字中(战国古陶里)。
另《书·汤诰》：“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。’”
《尚书》史迹虽早，但却为秦火后所记，春秋所记的汤自称“余一人”，在此处变成了“予一人”。而根据卜辞商王自称“余”的事实，殷汤自称只能是“余一人”，而不可能是“予一人”。
而要想真正理解商王为何以“余”自称，以及“余一人”的意思和“来历”，就必须弄清“余”字的初文本义。
甲骨文“余”字作下形：
《说文》释“余”：“语之舒也。从八，舍省声。”其实字义未明。故近人多依甲骨文字形重新作解。
《甲骨金文字典》解“余”：“甲骨文象以木柱支撑屋顶的房舍，为原始地上住宅，卜辞借为第一人称代词……”
然而“房舍”借为第一人称代词之路径、机理何在，却难明了。
确切地说，卜辞中“余”字是用为商王自称的。后世“余”字衍化为用于一般人的第一人称代词，应是“庙堂文字”走向“民间”之一例。
“余”何以用为商王自称，“余一人”之称又因何而来，所表何义？都无法因“房舍”之义而获得简单明了的解释。
而更为重要的是，“余”字古今用字义从未显示过有用为“房舍”之义者。岂有字方造出，就弃其本义而不用者乎？
关键的问题在于，将下形
解为屋顶之形，限制了对此问题分析的深入。
从甲骨文“合”字字形
可知，
实为“向下之口”，而从甲骨文“令（命）”字：
可知，“令”中之“口”，显然是“上位者”对“下位者”的“命令之口”。
但是，在阶级逐渐产生、产生未久，也就是阶级意识尚不发达的时代（这个时代正是造字活动勃兴的时代），族群中成员之间的关系还保持着“原始民主”的传统。即使是族长，也不会轻易地以个人名义发号施令的。只有“先人”即“神”，才是名正言顺的发令者。因此，族长不可独自“专断”，而必须通过“神的旨意”发令（这种传统在理论上延续了很久）。
所以，最初的“令”字，表述的并非是“人的行为”，而是“神的号令”。
与人对神向上的“祝告之口”相对，神对人的“号令之口”，理所当然是“下向之口”。
所以，“令（命）”字构形所示，乃是神向跪地祝告请示之祭司发号施令之形义：
而“告”字反映的，则是自从祭祀产生就应该出现的“祝告”礼仪：
由“告”字构形可知，其下为“祝告之口”，其上为“女阴神主”亦即“姓族先妣神主”。姓族先妣应以“姓”表示，而最初的“姓”字，就是“生”：
在没有偏旁部首的时代，这个“生”字既指“性”，即女阴（女性生殖器，名词）、亦指“生”，即女人生产（动词）、又指“姓”，即姓族所自出的始妣名号（名词）。
而“余”字
中的“生”形：
所表，应是“生产”之义。
所以，甲骨文余字
构形，乃是上为“神命之口”，下为生产之“生”。故“余”字本义，乃“神所命生”，即“奉神命所生”。
“奉神命所生”者，即所谓“奉天有大命”者——王也。
最初称“余”乃王者专利，“奉神命所生”者只有王一人，所以“余”字本身就已经暗含了“余一人”之义。
若奉神命所生者非只一人，那就是“多余”
无名氏解：《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”在这里，余有基于天性而自发“生发、延展”的意思。
余音袅袅余霞散绮余音绕梁，这里的余，都不是多余、剩余的余，而是音乐、霞光自身“生发”的余绪。
余的本意，与天有关。

"屮：chè ，cǎo 。《说文解字》：“屮，草木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。丨上下通也象艸木萌芽通彻地上是屮之范式。
屮：chè。
本义：草木刚长出来。
屮：cǎo 。
衍义：古同“草”
"屮“的核心意义不是草，而是表示想草那样钻出地面，表示的是动词-——生长之义。
如果是这样的话，余的本义就是”天命所生“君命神授了。
苏鲁定的造型含义也是来源于这个屮表示的出生，生长之义，也未可知，所谓的长生天，就是这个意思，余，余就是长生天？