论语这部书，是孔子的弟子和再传弟子记录的孔子师徒的言行录，论语是中国人的宝典，东方人的圣经，其文字简明但内容极为丰富，含有人生至理和甚深智慧，自古至今都作为中华文化的元典被无数人反复阅读、解释和实践。
论语百读不厌，常读常新，在不用年龄，不同环境，以不同态度读感受大不一样，如程子云：“某自十七八读论语,当时已晓文意,读之愈久,但觉意味深長。”程子又说：“读论语，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”要达到深入其中而受益甚至陶醉的状态，是完全可以的，但首先要常读，苏东坡说，读书百遍，其义自见。常读才能读出味来，就和你练习音乐一样，开始总是觉得手生然后可能厌倦，但只要坚持，最后必然驾轻就熟，流淌出流畅美妙的声音。
现代国学大家钱穆经常劝人多读论语，比如他说：“今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读论语,一是劝人读论语。”借用佛教的名词，自己读是修慧，让别人读是修福，大家一起读是福慧双修，必然在精神和生活上一起提高，钱穆又说：“若能在每星期抽出一小时功夫,应可读论语一篇。整部论语共二十篇,一年以五十一星期计,两年应可读论语五遍。自二十到六十,应可读论语一百遍。若使中国人,只要有读中学的程度,每人到六十岁,都读过论语四十遍到一百遍,那都成圣人之徒,那时的社会也会彻底变样子。”我们当然不一定完全按照钱先生说的那样，但有计划地读，有机会就读，这两者结合起来的方式很有效。
我觉得，在我们已经与传统隔离得越来越远的情形下，读这部蕴涵着民族文化奥藏和密码的论语更是必要的和迫切的，我们读论语，不是要读懂其字句或研究一些学问，是要领会其中指示的人生大道，落实到自己的生活和行为中，成为一个真正的人，真正的中国人。唐君毅先生曾说：“我们要做一个真正的人，做一个真正的中国人，做一个真正的现代中国人。”所谓现代中国，就是要将传统的道德精神融入我们当下的生活和思想，这也是我们民族发展和振兴的唯一道路，
现代儒者林安梧指出，不同于释迦牟尼和耶稣的单纯教导，论语其实是一场场对话，人与人的对话，人与心的对话，古与今的对话，人与天的对话，论语提供的是对话的典范和对话的场地，我们读论语，就是加入了一场场对话，在其中受教、辩论、思考......所以，读论语不是被动的学习，是许多层面的互动，
论语共有二十篇，《上论》和《下论》各十篇，看上去像是很散乱地记载孔子及其弟子的言行，没有严密的结构，其实编撰者是经过深思熟虑，每一篇每一章的安排都是有某种理由、颇具匠心的。比如每一篇都有一个大致的重点，第一篇《学而篇》十六章，如朱子所说：“所言皆务本之意。乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”就是说，这篇讲的学习和立身的基本问题，是做人的基本功，都是切要而实在、需要我们认真地学习和踏实地实践的。