唐天台山国清寺释灌顶传十（智晞 光英）释灌顶，字法云，俗姓吴氏，常州义兴人也。祖世避地东瓯，因而不返，今为临海之章安焉。父夭早亡，母亲鞠养，生甫三月，孩而欲名，思审物类，未知所目。母夜称佛法僧名，顶仍口敩，音句清辩，同共惊异。因告摄静寺慧拯法师，闻而叹曰：“此子非凡。”即以“非凡”为字。及年七岁，还为拯公弟子，日进文词，玄儒并骛，清藻才绮，即誉当时。年登二十，进具奉仪，德瓶油钵，弥所留思。洎拯师厌世，沐道天台，承习定纲，罔有亏绪。陈至德元年，从智 禅主出居光宅，研绎观门，频蒙印可。逮陈氏失驭，随师上江，胜地名山，尽皆游憩。三宫庐阜，九向衡峰，无不揖迹依迎，访问遗逸。后届荆部，停玉泉寺，传法转化，教敷西楚。开皇十一年，晋王作镇扬州，陪从智者戾止邗沟，居禅众寺，为法上将，日讨幽求。俄随智者东旋，止于台岳，晚出称心精舍，开讲法华，跨朗笼基，超于云、印，方集奔随，负箧屯涌。有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆，独擅浙东，闻称心道胜，意之未许，求借义记，寻阅浅深，乃知体解心醉，有所从矣，因废讲散众，投足天台，餐禀法华，发誓弘演。至十七年智者现疾，瞻侍晓夕，艰劬尽心。爰及灭度，亲承遗旨，乃奉留书并诸信物，哀泣跪授。晋王五体投地，悲泪顶受，事遵宾礼，情敦法亲。寻遣扬州总管府司马王弘送顶还山，为智者设千僧斋，置国清寺，即昔有晋昙光、道猷之故迹也。前峰佛陇，寺号修禅，在陈之日，智者初建，陇南十里，地曰丹丘，经行平正，瞻望显博，智者标基刊木，欲建道场，未果心期，故遗嘱斯在。王工入谷，即事修营，置臬引绳，一依旧旨。仁寿元年，晋王入嗣，东巡本国，万里川途，人野毕庆。顶以檀越升位，寺宇初成，出山参贺，遂蒙引见，慰问重迭，酬对如响，言无失厝，臣主荣叹。又遣员外散骑侍郎张干威送还山寺，施物三千段、 三百领，又设千僧斋。寺庙台殿，更加修缉，故丹青之饰，乱发朝霞，松竹之岭，奄同被锦，斯实海西之壮观也，远符智者之言，具如彼传。仁寿二年下令延请云。夏序炎赫道体休宜，禅悦资神，故多佳致。近令慧日道场庄、论二师讲净名经，全用智者义疏判释经文。禅师既是大师高足，法门委寄，令遣延屈，必希霈然并法华经疏随使入京也。伫迟来仪，书不尽意。”顶持衣负锡，高步入宫，三夏阐弘，副君欣戴。每至深契，无不伸请，并随问接对，周统玄籍。后遣信送还， 遗隆倍。大业七年，治兵涿野，亲总元戎，将欲荡一东夷，用清文轨。因问左右，备叙轩皇，先壮阪泉之戮暴，后叹峒山之问道，追思智者，感慕动容。下敕迎顶远至行所，引见天扆，叙以同学之欢，又遣侍郎吴旻送还台寺。尔后王人继至，房无虚月。顶纵怀丘壑，绝迹世累，定慧两修，语默双化。乃有名僧大德，近城远方，希睹三观、十如，及以心尘使性，并拜首投身，请祈天鼓。皆疏瀹情性，澡雪胸襟，三业屡增，二严无尽。忽以贞观六年八月七日终于国清寺房，春秋七十有二。初，薄示轻疾，无论药疗，而室有异香。临终命弟子曰：“弥勒经说佛入城日，香烟若云。汝多烧香，吾将去矣。”因伸遗诫，词理妙切。门人众侣，瞻仰涕零。忽自起合掌，如有所敬，发口三称“阿弥陀佛”，低身就卧，累手当心，色貌欢愉，奄然而逝，举体柔软，顶暖经日。尝有同学智晞， 之亲度，清亮有名，先以贞观元年卒，临终云：“吾生兜率矣，见先师智者宝坐行列皆悉有人，惟一座独空，云‘却后六年，灌顶法师升此说法’。”焚香验旨，即慈尊降迎，计岁论期，审晞不谬矣。以其月九日窆于寺之南山，远近奔号，喧震林谷。初，顶化流嚣俗，神用弘方。村人于法龙，去山三十余里，染患将绝，众治不愈。其子奔驰，入山祈救，顶为转法华经，焚旃檀香，病者虽远，乃闻檀香入鼻，应时痊复。又，乐安南岭，地曰安洲，碧树青溪，泉流伏溺，人径不通。顶留连爱玩，顾而誓曰：“若使斯地夷坦，当来此讲经。”曾未浃旬。白砂遍涌，平如玉镜。顶以感通相显，不违前愿，仍讲法华、金光明二部，用酬灵意。尝于章安摄静寺讲涅槃经，值海贼上抄，道俗奔委，顶方挝钟就讲，颜无慑惧。贼徒麾幡诣寺，忽见兵旗曜日，持弓执戟，人皆丈余雄悍奋发，群睹惊懅，一时退散。尝于佛陇讲暇，携引学徒累石为塔，别须二片用构塔门。弟子光英先以车运一石，咸疑厚大，更欲旁求，复劳人力。顶举杖聊 ，前所运石飒然惊裂，遂折为两段，厚薄等均，用施塔户，宛如旧契。若斯灵应，其相实多。自顶受业天台，又禀道衡岳，思、 三世，宗归莫二，若观若讲，常依法华。又讲涅槃、金光明、净名等经，及说圆顿、止观、四念等法门，其遍不少。且智者辩才，云行雨施，或同天网，乍拟璎珞，能持能领，唯顶一人。其私记智者词旨，及自制义记并杂文等题目，并勒于碑阴。弟子光英，后生标俊，优柔教义，与国清寺众佥共纪其行，树其碑于寺之门。常州弘善寺沙门法宣为文，其词甚丽，见于别集
