我的无为是如果你给无为以名相下了定义反应出来的效果就不是无为了

😀

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。
好好理解一下这一句。

比如工人施工，先考虑的不是这个工程能挣多少钱，而是首先考虑如何完成工作，完成工作后这项工程起到了什么样的作用；
进行股票投资，先考虑的不是能利用利差套多少钱，而是首先考虑投资这家公司股票，能推动这个公司的业务发展，从而让这家公司在某个领域产生了什么样推动的作用；
又或者与人交往，不是为了抬高自己或者贬低他人而评判，而单纯的只是这个人的行为让你有了什么样的感触和想法，进而把你的想法客观的阐述出来，既是评价他人，也是映照自己。
后其身而身先，外其身而身存。
无为不是不做，是做却不掺杂念，
不是不知后果而向前，
而是明知后果如何依然能选择迎难向前，
非是无知莽撞，
而是纯净如赤子，有才有能，但又不忘初心，知雄守雌。
这就是无为。

无为是一种态度。好比一座桥梁，来者不拒，去者不阻，以辅万事之自然，而不敢为。

我听人说，无为是不为自己索取

我的理解是，只活在当下，工作的时候不要想任何事，就仅仅把注意力放在你做的这件事上，不想着目的与名利，不带着目的做事，不为了任何东西，就是无为

以你提出的例子来说；工人施工，我作为施工员如果看他是熟练工，那么很多东西他都是了然于心，那我就不要过多干预他的进度和工艺，而是就其进度调配其他工种配合进度，保证整个施工过程协调，安全，迅捷。而不是看别人做的慢或者有差错而自己上去动手。

无为，不是无所作为、不作为。而是以”无“的方式去作为，以”无“为目标指向去作为。
比如你家孩子不按时吃饭，你强喂也不行。但等他肚子饿了，也就是胃里”空无“的时候，他自己就会去主动扒食吃。此时你啥都没干，但事情却做成了。这就是无为。
比如兵家有叫避实击虚，这虚，就是”空无“，你啥都没遇到抵达，就实现进攻目标了。这也是无为
比如你要从武汉到南京，你走路骑马都很累，但你乘木船顺着江水直接漂过去。你路途上啥都没干，船也不用自带动力，就可以抵达南京了。在于江水在南京处于低下（接近空无）的位置。这也是无为。
比如工作中的升迁，若一个旧部门中升迁，大家按部就班要等到猴年马月，并挣得头破血流，但此时成立一个（本不存在，也就是空无）的新部门，立马多出很多岗位，瞬间就可以抵达新部门高位。这也是无为。
比如古代你感觉朝廷很不爽，想来个明年皇帝到我家，由于旁人丰衣足食一直招不起人手实现不了愿望。但到了饿年流民四起（没吃没住，也是空无），你振臂一呼，能瞬间拉来一大个队伍，你就能有个极好的开局。这也是无为
比如你看一块草地充满害虫，打算用火烧消灭之，只是在春天雨水充沛，青草不好燃烧，只能计划搁置。但到了秋季天干物燥，草叶枯黄（无水），你来个小火星，立马整个草地都烧得呼啦啦。这也是无为
比如课本中有叫庖丁解牛的故事，这厨子用刀在牛的关节、间隙（牛的空无之处）中游走解剖，就能快速将牛分解。这也是无为
比如有钱有权好办事，就是大多人无钱无权，就只能被钱与权驱使。对有钱有权人来说，很轻松驱动无钱无权人。这也是无为
其它如顺手牵羊，顺风车，顺道，都是一样的形式。
道德经中有”三十辐共一毂，当其无，有车之用“。无为的无，就是这无。凡事处于不断变化中，都出现一种”无“的状态，凡物阴阳一体，都会存在一种空的形态，等这”无“、”空“的状态形态出现时，再去作为，就能立马轻松达成目标。
以上都是无为的具体例子。其背后有共同的实质，那就是势差。势是道的状态描绘，就如温度是原子热运动状态的描绘。道要流转，必存在势差。国人最熟悉的关于势的概念，如气势，权势，态势，等等。势高向势低方向运动，这是道流转的唯一方式，所谓道法自然，就是道沿着势高地方向势低地方流转。因此无为，又叫顺势而为。站在势的最高点去作为，无往而不利。

工人施工 强调安全第一即可 不去过多干预制定一大堆条条框框的规章制度 只要不是偷盗公用物品就行 偷了就罚款不用报警处理 恩威并施 道德经有时候和帝王术结合在一起用效果显著

无为 道德经有一篇故事 是周厉王不让百姓议论自己是非 最后自己死于非命 郑国子产开设学堂 欢迎百姓评价官府的缺点不足 这就是差距 一对比就知道