否定本体论
非常简单。大家大概都知道一点康德的理论,他理论中的核心模型是“洞穴隐喻”,关键概念是“自在之物”。
自在之物,浅显一点理解就是“客观实在”,深一点理解就是“客观规律”。客观规律在他的理解中是“不变的”,康德把客观规律当成实体看待了,这是错误的。
规律是知识,知识是更新的,所以人类知识当中根本就没有不变的“客观规律”。
没有客观规律就没有客观实在和自在之物,所以本体论被否定了。
以上是第一种否定方法,第二种更加简单。
普遍联系与普遍差异,这句是真理,也就是说,没有独立于“意识实体”的“客观实在”,所以本体论是错误的。
当然,还有第三种方法。既然讲本体论,那就把本体找出来吧,先上二斤意识实体。
非常简单。大家大概都知道一点康德的理论,他理论中的核心模型是“洞穴隐喻”,关键概念是“自在之物”。
自在之物,浅显一点理解就是“客观实在”,深一点理解就是“客观规律”。客观规律在他的理解中是“不变的”,康德把客观规律当成实体看待了,这是错误的。
规律是知识,知识是更新的,所以人类知识当中根本就没有不变的“客观规律”。
没有客观规律就没有客观实在和自在之物,所以本体论被否定了。
以上是第一种否定方法,第二种更加简单。
普遍联系与普遍差异,这句是真理,也就是说,没有独立于“意识实体”的“客观实在”,所以本体论是错误的。
当然,还有第三种方法。既然讲本体论,那就把本体找出来吧,先上二斤意识实体。