宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配3
其实，自高鹗以降，后世读者就大多把《终身误》给读反了。曹雪芹写《终身误》，本意是强调宝玉错爱黛玉，全曲描摹的乃是宝玉婚前陷于情迷时的口吻。但程高本续书却把《终身误》误读成了宝钗错嫁宝玉，以为曲文讲述的是宝玉婚后对自身婚姻的不满。这就给了拥林派红学进一步曲解发挥的空间，把曹雪芹所批判、反对的情迷昏话，恰恰当作“曹公本意”来大肆宣扬。但回归《终身误》曲文本身，高鹗及后世拥林派红学的错误却是相当明显的。
比如，《终身误》的第一句话，高鹗及后世拥林派红学的解读就完全错的离谱：
都道是金玉良姻……
这个“都”是谁？高鹗的理解是贾母、王夫人等荣国府家长。所以程本后四十回续书按照这个理解，写了贾母、王夫人均一致选中宝钗做新媳妇，抛弃了黛玉。后世拥林派红学的理解跟高鹗并无本质区别，充其量只是把贾母摘出来，集中火力对准王夫人猛批一气，大骂她是“反动封建家长”而已。
但实际上，这个“都”指的是癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑等天界人物。他们才是脂评本《红楼梦》中金玉良姻的真正支持者。因为《终身误》的第三句话有云：
叹人间美中不足今方信。
这个“美中不足”，呼应的就是当初癞僧、跛道劝阻顽石下凡时所讲的“美中不足，好事多魔”八个字：
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）
足见，《终身误》的本意乃是说顽石贾宝玉婚前抗拒神仙们所预言的天意、天命，只一味痴迷于跟绛珠林黛玉的阴差阳错的讹缘，俗眼里看不见女娲宝钗与顽石贾宝玉的天命真配，却把子虚乌有的木石前盟给当真了，这就是他的“终身误”，认错了黛玉作知己，也选错了自己的终身伴侣。
再结合《枉凝眉》一曲来看，这两支曲子其实讲的就是一回事，不过是分别从宝玉、黛玉两个角度来具体悲叹而已：宝玉错爱黛玉，这是“终身误”。黛玉错爱宝玉，这是“枉凝眉”。宝玉“终身误”的结果，就是必然会“叹人间美中不足今方信”，最终相信癞头和尚所指明的金玉良姻才是真命。哪怕他婚前还一度幻想着“纵然是齐眉举案，到底意难平”，到了婚后也依然是“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，“甘心受屈”于宝钗，以至于“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。而黛玉“枉凝眉”的结果，则必然是“枉自嗟”、“空劳牵挂”、“莫怨东风当自嗟”，跟宝玉因思想冲突而分道扬镳，并早早夭亡。
这样来看，《终身误》这支曲子，明明是在批判宝玉对黛玉的错爱，预言二玉之情必然走向破灭，到头来二宝之间的金玉良姻才是天命。高鹗续书及后世拥林派红学却反将此看作二玉情感坚定不移的“依据”，那当然是跟曹雪芹的原构思完全南辕北辙了。所不同者，高鹗错的还算有限。因为高鹗主观上也是尊钗抑黛，批判黛玉情迷的。比如，程甲本第120回即借甄士隐之口明言：
“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的，所以崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文人口孽，凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”（程甲本第120回）
高鹗将二玉之情走向破灭，改为二玉之情坚定不移，本意是要批判这种情迷，认为这种情迷不会带来好下场。而后世拥林派红学又反过来把高鹗所批判、所树立靶子要打的东西，改成一味粉饰赞美。这就等于是在高鹗误读的基础上作了更进一步的曲解，等于是错上加错、越错越远了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
其实，自高鹗以降，后世读者就大多把《终身误》给读反了。曹雪芹写《终身误》，本意是强调宝玉错爱黛玉，全曲描摹的乃是宝玉婚前陷于情迷时的口吻。但程高本续书却把《终身误》误读成了宝钗错嫁宝玉，以为曲文讲述的是宝玉婚后对自身婚姻的不满。这就给了拥林派红学进一步曲解发挥的空间，把曹雪芹所批判、反对的情迷昏话，恰恰当作“曹公本意”来大肆宣扬。但回归《终身误》曲文本身，高鹗及后世拥林派红学的错误却是相当明显的。
比如，《终身误》的第一句话，高鹗及后世拥林派红学的解读就完全错的离谱：
都道是金玉良姻……
这个“都”是谁？高鹗的理解是贾母、王夫人等荣国府家长。所以程本后四十回续书按照这个理解，写了贾母、王夫人均一致选中宝钗做新媳妇，抛弃了黛玉。后世拥林派红学的理解跟高鹗并无本质区别，充其量只是把贾母摘出来，集中火力对准王夫人猛批一气，大骂她是“反动封建家长”而已。
但实际上，这个“都”指的是癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑等天界人物。他们才是脂评本《红楼梦》中金玉良姻的真正支持者。因为《终身误》的第三句话有云：
叹人间美中不足今方信。
这个“美中不足”，呼应的就是当初癞僧、跛道劝阻顽石下凡时所讲的“美中不足，好事多魔”八个字：
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）
足见，《终身误》的本意乃是说顽石贾宝玉婚前抗拒神仙们所预言的天意、天命，只一味痴迷于跟绛珠林黛玉的阴差阳错的讹缘，俗眼里看不见女娲宝钗与顽石贾宝玉的天命真配，却把子虚乌有的木石前盟给当真了，这就是他的“终身误”，认错了黛玉作知己，也选错了自己的终身伴侣。
再结合《枉凝眉》一曲来看，这两支曲子其实讲的就是一回事，不过是分别从宝玉、黛玉两个角度来具体悲叹而已：宝玉错爱黛玉，这是“终身误”。黛玉错爱宝玉，这是“枉凝眉”。宝玉“终身误”的结果，就是必然会“叹人间美中不足今方信”，最终相信癞头和尚所指明的金玉良姻才是真命。哪怕他婚前还一度幻想着“纵然是齐眉举案，到底意难平”，到了婚后也依然是“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，“甘心受屈”于宝钗，以至于“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。而黛玉“枉凝眉”的结果，则必然是“枉自嗟”、“空劳牵挂”、“莫怨东风当自嗟”，跟宝玉因思想冲突而分道扬镳，并早早夭亡。
这样来看，《终身误》这支曲子，明明是在批判宝玉对黛玉的错爱，预言二玉之情必然走向破灭，到头来二宝之间的金玉良姻才是天命。高鹗续书及后世拥林派红学却反将此看作二玉情感坚定不移的“依据”，那当然是跟曹雪芹的原构思完全南辕北辙了。所不同者，高鹗错的还算有限。因为高鹗主观上也是尊钗抑黛，批判黛玉情迷的。比如，程甲本第120回即借甄士隐之口明言：
“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的，所以崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文人口孽，凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”（程甲本第120回）
高鹗将二玉之情走向破灭，改为二玉之情坚定不移，本意是要批判这种情迷，认为这种情迷不会带来好下场。而后世拥林派红学又反过来把高鹗所批判、所树立靶子要打的东西，改成一味粉饰赞美。这就等于是在高鹗误读的基础上作了更进一步的曲解，等于是错上加错、越错越远了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
