竹子的学问大了，它似树非树，似草非草，是少见的木质化禾本科植物。
它长到一定程度就不会再继续增高变粗，而且一生只开一次花结一次果。
它有庞大复杂的地下根茎，经常一整片竹林其实只是同一株植物的不同分枝，所以一花全花、一死全死。
还有它的发芽、生根、吸收、光合、生长、结果、平行叶脉、常绿不落叶等等，都是一门大学问。
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你不光能从它身上悟出系统博大的生物学知识，而且还能通过它各部分的物质构成、茎干结构、抗逆性能、水肥吸收等等悟出大量化学、物理、几何、仿生学、建筑工程学知识。
更能通过竹子的守节不屈、百折不挠、遇曲则曲、遇直则直、因势利导、顺世发力、空心虚怀、有容乃大、岁寒傲雪、蓄根养晦、厚积锐发、独株成林、乱世矛枪、治世材梁、舍己奉献、富民利民等等，悟出为人处世、济世安民的圣人之道。
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但想格出万物之理，靠的是归纳法、演绎法、观察法、实验法等等科学方法。格物和研究的前提是实际行动，而不是坐在那里像个没头苍蝇一样，漫无目标地冥思苦想，这不是和你标榜的“知行合一”背道而驰吗？
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与王阳明同期的科尔杜斯（Cordus），早就通过严密的观察和解剖实验研究植物的各类生理结构了，并取得了大量成就。
而稍后的海尔蒙特，更是通过著名的柳树实验，为后来光合作用的发现，打开了大门。
再后来的牛顿，更是通过苹果树的落果，联想到了地心引力（虽然真实历史上他并未如传言所说被苹果砸中，但他在一份访谈中确实说过通过苹果落地想到了引力）。
早王阳明几百年的唐白居易早就悟出：“竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者”。
宋苏东坡更是通过竹子悟出：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节；得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱；群居不倚，独立不惧”……
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为什么偏偏到了王阳明这就一无所获什么也没悟出来呢 ？
因为，这场呆坐七天七夜以大病落幕的格竹闹剧，其实未必是他真心和虚心想格物致知，而极有可能是年轻人附庸风雅，想效法当年佛陀菩提树下悟道的装X和作秀而已。这种浮躁的心态能格出万物之理才算怪了。
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自己没有掌握观察实验、归纳总结、演绎推理这些科学方法，自己没本事悟出竹子的道理，就因噎废食，忽然有一天就敢说“龙场悟道”，得出心外无物、心外无事、心即是理，得出程朱理学面向世间万物的格物致知路径是错误的结论？
这种空谈心性而反对到现实世界中去格物，歪解“知行合一”而鄙视反对虚无的理论科学研究的思想，很快就风靡东亚各地，是造成明清和日子德川幕府闭关自守的间接原因之一，真的荼毒深远（别谈明治维新，这以后正是心学的衰落期）。要不然顾炎武就不会痛心疾首地认为，天天空谈心性的阳明心学就是导致大明覆亡的主要原因。