阿喀琉斯不就是女神和英雄生的

你把女神换成精灵不就行了，西方精灵不也动不动给人类男性上然后经典寿命论，无非世界各地穷文人性压抑幻想有高贵强大的女性倒贴自己罢了。原本西方传说的精灵都是什么皮克精小妖精之类的，现在这种金发白皮尖耳朵主要是托老弄的，打上高贵美丽的标签说难听点其实是英国佬幻想中自己的样子

男神和女人生的，基本上是古时候统治者为了给自己祖上贴金用的手段。
女神和男性凡人，大多是老百姓的美好幻想

好像有人科普过商朝之后基本就开始有人定胜天的走向了

被宙斯睡过的女性，基本都被强或者忽悠的，然后害得被赫拉嚯嚯，明明是受害者
中国神话里被男人睡过的，基本都是自愿的，结果不是关禁闭就是贬下凡
欸！这不就很直观了，我们中国不敢违背妇女意愿，版本还是领先国外一个版本噢

又要最终幻想了是吧？

如何评价中国玉帝嫉妒暗害百姓，三哥神灵自我牺牲救世，

又在幻想了

希腊男神明上凡人女（x）
宙斯喜欢上凡人女（√）
希腊混血英雄里女神+国王英雄这种配置生出来的也有不少，只不过宙斯干的太多了

中国各种上古神话里难道不是有许多女性踩了脚印、吃了鸟蛋与神染上关系然后怀上某个氏族祖先的故事吗。光是各种帝王神话都不少了

有没有搞同的神仙受罚的

华山三郎呢
● 三郎娶妇有华岳三郎强娶民妇的志怪故事流传，《古今图书集成·神异典》卷二四引《广异记》《纪闻》有详细记载。《古今图书集成·神异典》卷二四：《广异记》: 博陵崔敏悫，性耿直，不惧鬼神，为华州刺史。华岳祠傍有人，初夜闻庙中喧呼，及视，庭燎甚盛，兵数百人排列受勒，云当与三郎迎妇。又曰： 崔使君在州，勿妄飘风暴雨。皆云不敢。既出，遂无所见。《纪闻》: 桃林令韩光祚携家之官，途经华山庙，下车谒之，入庙门而爱妾暴死。令巫请之。巫曰： “三郎好汝妾，既请，且免，至县当取。”光祚至县，乃召金工，为妾铸金为观世音菩萨像，然不之告。五日，妾暴卒，半日方活，云: “适华山府君备车骑见迎，出门，有一僧金色遮其前，车骑不敢过。神曰： ‘且留，更三日迎之。’”光祚知其故，又以钱一千图菩萨像。如期又死，有顷乃苏，曰: “适又见迎，乃有二僧在。未及登车，神曰: ‘未可取，更三日取之。’”光祚又以千钱召金工，令更造像。工以钱出县，遇人执猪将烹之，工愍焉，尽其钱赎之，像未之造也。而妾又死，俄即苏，曰： “已免矣！适又见迎，车骑转盛。二僧守其门，不得入，有豪猪大如马，冲其骑，所向颠仆，车骑却走。神转言曰： ‘更勿取之。’ 于是散去。” 光祚怪何得有猪拒之，金工乃言其故，由是益信内教。 [2]

因为希腊的主题是命运
希腊神话里的人都不能改变命运

其实女神和男神和凡人有过的数量应该差不多……
就是宙斯和凡人女性太多了…