第一章 易经和中国人
中国人追求立业，立德，立言，即做一番大事业，为道德之楷模，创一家之学说。更进一步说，就是求美，求善，求真。很少人会对这种理想产生质疑，今天我便要质疑：对真善美的追求是否是湖中月影，自欺欺人？
只说一个最浅显的原因，你是否见识过那些假恶丑的人在世间横行？好，一定见识过，否则就不会有一个词叫做“小人得志”。太远的不说，太恶的不说，凭借着小虚伪，小欺骗，小钻营，小的溜须拍马飞黄腾达的就有唐骏在眼前。如果假恶丑能够让人住五星酒店，开劳斯凯斯，带百达翡丽，真善美就是让人看不起病，上不起学，找不到工作，问一问：追求真善美有什么用？有人说了，这样的话，我宁愿假恶丑。
没错，假恶丑的确能让人小人得志，甚至飞黄腾达。犹太人说：世界就是有善和恶组成的二元世界，善永远不可能消灭恶，恶也永远不可能消灭善，甚至在大多时候，恶的势头要压过善。我想，这不仅仅是智慧之言，也是这个民族千百年来实践中的经验。印度的圣雄甘地说：如果手段是不纯洁的，那么目的再高尚也是错的。显然，犹太人不这么认为，他们说：即便是恶，也可以运用到为上帝（善）的服务中去。换句和甘地对应的话说就是：如果动机是高尚的，那么手段有些不纯洁，那也是可以允许的。
用我们中国人的话讲：坏事最好不做，好事不能全做，此最合犹太人之旨。实际上，这是让人气馁的，如果我们追求真善美，却无法做到真善美，那么自己都会被自己厌恶，一面我们不认同小人的行为，一面又不免成为小人，那么置言行一致于何地？事实上，我们可以换个角度理解，为什么恶也可以运用到对善的追求中：淫欲如果演变成性骚扰，强奸，逼良为娼，那么这不单是恶行，而且还是违法的，因为一方面的恶造成了对另一方的伤害；如果淫欲演变成性交易，潜规则，那么它虽不违法，虽出于双方自愿，我们说它仍然是恶行，是不道德的行为；如果淫欲演变成求偶，结合，组建家庭，生儿育女，我们管这个叫百年好合，人伦之美，天伦之乐。这也就是为什么动机是高尚的，手段可以允许不纯洁，否则，人就要断种绝续了。
没有人会指责一对新人的结合，是淫欲的勾当，尽管每天晚上他们都会变成动物。这就是老子所言：以天道莅之，其鬼不伸。即在一个求善的框架内，恶也不会显现出恶的危害，反而会为善而服务。我们可以把这叫做“善念净化”，显然，这即是高尚的（动机），也是合法的（手段）。
好，有了“善念净化”的概念，我们就解决了一个重大问题：我们现在追求真善美，不必要等同于看不起病，上不起学，找不到工作了，我们不需要耿直的去死了，我们可以灵活的生活在世界上。其实，还有一个重大的问题需要解决：这么做，比小人行径好在哪？
这么做就是指“善念净化”，自愿结合是娶媳妇，霸占民女也是娶媳妇，动机是不同的，但效果看起来是一样的，也就是说，“善念净化”如果在效果上是不必要的，人类何须还费这个力气？看到异性，去勾引就好了，何须再怀着一个柏拉图式的动机？
原因是，“善念净化”不仅能消除恶欲的危害，还能让善念在实施过程中变得强大，就如同为天使之翼注入了撒旦的基因，无往而不利。
至此，我们可以把时间上的人类分为四种人：
只知道贪享恶欲的人叫做恶棍，说实话，世界上恶棍很多，有大恶棍，有小恶棍，有一上街就被砍死的马仔，也有作威作福几十年的嗜血军阀。
只知道追求善念的人叫做君子，是历代中国读书人所追求的理想境界。君子可以耿直的去死，那你就死好了，死谁拦着你啊，大多数人还是不舍得死的，如此一来，人慢慢的就变质了，同流合污了，陆俊不就是从年少时意气风发嫉恶如仇的金哨变成了如今的黑哨么？这就是一个讽刺的字眼：伪道学，伪君子。