有人认为,刘正风为了一个曲洋,就不管全家人性命,不顾全体正道朋友多年的友谊,是自私、冷漠无情。
真的是这样吗?
刘正风在乎的,他要保护的,真的是曲洋这一个人吗?
.
举几个类似的例子:
鬼 子 大 扫 荡,搜捕 八 路,逼问 群 众 八 路 在哪里,群众宁愿把自己的孩子冒充 八 路 交出去,也要保护 八 路。——群众在乎的是这个人吗?
战 士 执行伏击任务,敌 人 打 燃 烧 弹 侦 查,战 士 身上着火了,为了不暴露位置,宁愿忍受烈火焚身的痛苦,活活被 烧 死,都没有动一下、哼一声。——他在乎的是什么?
.
刘正风为什么会金盆洗手?
刘正风有心事为什么不找左盟主商量、谈心、吐槽,而要舍近求远的去找魔教的曲洋倾诉?
刘正风为什么宁愿得罪嵩山派也非要金盆洗手不可?
.
其实,从刘正风打算金盆洗手,以及即使左盟主明确下令不许他金盆洗手,他却仍然执意要金盆洗手开始,就注定了他宁愿不顾全家性命,也不会出卖曲洋。
他在乎的不是曲洋这个人,而是“摆脱嵩山派的控制”。
曲洋不重要,重要的是“我不听左冷禅的命令、不受 道 德 牌 坊 和 政 治 正 确 的 绑 架”。
有没有曲洋不重要,但是“没有左冷禅”很重要。

《笑傲江湖》是 影 射 政 治 的小说,但却是全程“有个人,无集体”,书中人物都是以个体的身份和形式活动的,表现出来的都是个人与个人之间的关系,几乎看不到“集 体 意 志”的存在。
既然没有“集 体”,自然也就谈不上“政 治” 了。
只有泰山派、恒山派、魔教是抱团行动的,但泰山派、恒山派是配角,魔教则是全程神隐而且角色性质近乎反派,是作为背景板存在的,而且魔教 政 令 统 一、纪律严明的 集 体 活动几乎都是作为反面形象出现的,所以这三个集体行动最明显、最能体现出“政 治”性质的组织反而却都是几乎没有存在感。
作为主角的华山派全程都是从个人到个人,无论是行动、感情还是理想、纲领,都是个人主义的,完全没有“集 体”的样子。
刘正风与曲洋的关系也是纯粹个人之间的友谊,与五岳剑派和魔教之间的关系和活动关联很弱。刘正风和曲洋作为组织中地位较高的人,光天化日下这么被嵩山派以如此 羞 辱 性的方式公开杀了,组织上却几乎没有反应,仅仅是衡山派掌门莫大以个人身份偷偷杀了费彬作为报复,但是组织层面的 报 复 活动几乎没有(如果支持令狐冲、投靠魔教算是一种报复方式的话)。
由于原著把刘正风从整个环境中割裂出来,又把刘正风结交曲洋和金盆洗手的事件从正邪两派势力对抗的大背景中割裂出来,变成了个人对个人的孤立活动和孤立关系,于是,在读者眼里,刘正风“为了曲洋,不顾全家”的举动就显得很奇怪了,仿佛刘正风脑子有毛病或者冷酷无情似的。
所以,
刘正风的选择为什么看起来不近人情、难以理解?
因为原著和读者都把刘正风金盆洗手这件事的时代背景和刘正风曲洋二人的组织背景抠掉了,只剩下孤零零的个人,这两人的选择从“集体意志”“时代趋势”变成了“个人爱好”,当然就显得奇怪了。
.
但是,如果把刘正风放进整个背景环境里去,还原为“群 众 为了保护 八 路 而牺牲了自己 全 家 人”的集体主义宏大叙事,整个逻辑就通顺了。

用个人主义视角去看刘正风金盆洗手这件事,刘正风就是“为了一个曲洋,不顾全家性命的自私鬼”。
用集体主义视角、政治角度去看这件事,刘正风就是“为了 抗 战 大业 做出了巨大 牺 牲 的 烈 士”。
1、为了曲洋可以不顾全家,是因为曲洋不止代表曲洋一个人,而是代表他背后的组织、理想、前途。
2、不顾全家是因为“即使交出曲洋,左冷禅也不放过我家人”。无论杀不杀曲洋,刘正风全家人都死定了。
不交曲洋,还能死的壮烈一点,留个好名声;
交出曲洋,全家人的性命和名声都保不住。




真的是这样吗?
刘正风在乎的,他要保护的,真的是曲洋这一个人吗?
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举几个类似的例子:
鬼 子 大 扫 荡,搜捕 八 路,逼问 群 众 八 路 在哪里,群众宁愿把自己的孩子冒充 八 路 交出去,也要保护 八 路。——群众在乎的是这个人吗?
战 士 执行伏击任务,敌 人 打 燃 烧 弹 侦 查,战 士 身上着火了,为了不暴露位置,宁愿忍受烈火焚身的痛苦,活活被 烧 死,都没有动一下、哼一声。——他在乎的是什么?
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刘正风为什么会金盆洗手?
刘正风有心事为什么不找左盟主商量、谈心、吐槽,而要舍近求远的去找魔教的曲洋倾诉?
刘正风为什么宁愿得罪嵩山派也非要金盆洗手不可?
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其实,从刘正风打算金盆洗手,以及即使左盟主明确下令不许他金盆洗手,他却仍然执意要金盆洗手开始,就注定了他宁愿不顾全家性命,也不会出卖曲洋。
他在乎的不是曲洋这个人,而是“摆脱嵩山派的控制”。
曲洋不重要,重要的是“我不听左冷禅的命令、不受 道 德 牌 坊 和 政 治 正 确 的 绑 架”。
有没有曲洋不重要,但是“没有左冷禅”很重要。

《笑傲江湖》是 影 射 政 治 的小说,但却是全程“有个人,无集体”,书中人物都是以个体的身份和形式活动的,表现出来的都是个人与个人之间的关系,几乎看不到“集 体 意 志”的存在。
既然没有“集 体”,自然也就谈不上“政 治” 了。
只有泰山派、恒山派、魔教是抱团行动的,但泰山派、恒山派是配角,魔教则是全程神隐而且角色性质近乎反派,是作为背景板存在的,而且魔教 政 令 统 一、纪律严明的 集 体 活动几乎都是作为反面形象出现的,所以这三个集体行动最明显、最能体现出“政 治”性质的组织反而却都是几乎没有存在感。
作为主角的华山派全程都是从个人到个人,无论是行动、感情还是理想、纲领,都是个人主义的,完全没有“集 体”的样子。
刘正风与曲洋的关系也是纯粹个人之间的友谊,与五岳剑派和魔教之间的关系和活动关联很弱。刘正风和曲洋作为组织中地位较高的人,光天化日下这么被嵩山派以如此 羞 辱 性的方式公开杀了,组织上却几乎没有反应,仅仅是衡山派掌门莫大以个人身份偷偷杀了费彬作为报复,但是组织层面的 报 复 活动几乎没有(如果支持令狐冲、投靠魔教算是一种报复方式的话)。
由于原著把刘正风从整个环境中割裂出来,又把刘正风结交曲洋和金盆洗手的事件从正邪两派势力对抗的大背景中割裂出来,变成了个人对个人的孤立活动和孤立关系,于是,在读者眼里,刘正风“为了曲洋,不顾全家”的举动就显得很奇怪了,仿佛刘正风脑子有毛病或者冷酷无情似的。
所以,
刘正风的选择为什么看起来不近人情、难以理解?
因为原著和读者都把刘正风金盆洗手这件事的时代背景和刘正风曲洋二人的组织背景抠掉了,只剩下孤零零的个人,这两人的选择从“集体意志”“时代趋势”变成了“个人爱好”,当然就显得奇怪了。
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但是,如果把刘正风放进整个背景环境里去,还原为“群 众 为了保护 八 路 而牺牲了自己 全 家 人”的集体主义宏大叙事,整个逻辑就通顺了。

用个人主义视角去看刘正风金盆洗手这件事,刘正风就是“为了一个曲洋,不顾全家性命的自私鬼”。
用集体主义视角、政治角度去看这件事,刘正风就是“为了 抗 战 大业 做出了巨大 牺 牲 的 烈 士”。
1、为了曲洋可以不顾全家,是因为曲洋不止代表曲洋一个人,而是代表他背后的组织、理想、前途。
2、不顾全家是因为“即使交出曲洋,左冷禅也不放过我家人”。无论杀不杀曲洋,刘正风全家人都死定了。
不交曲洋,还能死的壮烈一点,留个好名声;
交出曲洋,全家人的性命和名声都保不住。



