乐天河童一家初次登场的丰缘地区以九州岛和琉球群岛为原型。直到近代前夜，九州都是河童目击高发地带。河童在九州本是山岳和河川的俗神，筑后川、球磨川、山国川等水系都有河童的传说，久留米水天宫、耶马溪云八幡宫至今还有与河童相关的神事，丰后国（今大分县）还有河童在秋季入山化为山童的说法。相传河童的首领是球磨川九千坊，在安土桃山时代末期被加藤清正平定。由水神变为水鬼的河童在民间信仰中可能代表了河流与海洋吉凶难料的一面，漂流到沙俄的萨摩藩渔民权藏提供了一个旁证：权藏参与编纂的世界第一部俄日词典《新斯拉夫–日语词典》（Novyj leksikon slaveno-yaponskij, 1736-38）中，“河童”一词（按方言现地音转写为Gawappa）甚至被用来对译“撒旦”（Satana）。下图是NHK俄语教学电视节目根据书影制作的情景再现。

最后关于乐天河童还有一个小问题：乐天河童问世了20多年，说乐天河童以日本妖怪河童为原型，同时融入了墨西哥街头乐队的视觉元素，中外宝可梦同好圈应该没人反对。20多年来几乎不会有人有人用原产南美洲的王莲或者墨西哥街头乐队以偏概全，否认这组宝可梦与东方文化的联系。为什么到了故勒顿或者炙烫鳄、骨纹巨声鳄这些宝可梦，墨西哥刻板印象就被不断放大，连带着帕底亚地区也要被说成不像、不是伊比利亚半岛？帕底亚地区的事情为什么总是那么糟糕？

同样在北上乡“荣归故里”的还有雪童子一家，它们是宝可梦系列的老面孔，自《剑／盾》删减数据中的宝可梦数量以来仍然在每一部游戏中登场。如果这一家不登场，进化道具“觉醒之石”存在的意义也会减少一半。雪童子的原型是日本的妖怪座敷童子，现实中的东北地方正是座敷童子的发祥地。座敷童子民间故事岩手县南部的远野市（旧属盛冈藩）为中心，向周边市县传播，在近代因为柳田国男《远野物语》广为人知。金田一温泉乡有座敷童子龟麿的传说，据说可以追溯到奥州藤原氏遗族，甚至有龟麿神社（如图2）。当地的绿风庄温泉旅馆相传是龟麿显灵之地，还有专门用来供奉的房间（图3）。现在有观点认为座敷童子与护法童子、龙宫童子有相同的起源，后者在内陆高寒地区传播逐渐失去了海洋色彩。

雪童子升级进化成的冰鬼护可以看成鬼面与鬼瓦，与厄鬼椪础石面具在设计上有相通之处，在此不再赘述。雌性使用觉醒石进化成的雪妖女以雪女为原型，同样具有志怪色彩。雪女现存最早的文献记载出自越后国（今新潟县）。新潟县偶尔被视为东北地方第7县，北越（下越）地方更是与东北的庄内、会津关系密切。这些尚且不是主要联系，从山形县到青森县沿线都有类似的传说。宫城、岩手和秋田三县交界处流传着雪女食人的说法。然而在南部地区的远野市和津轻地区的弘前市，民间传说中的雪女反而有岁神的职能。相较座敷童子，雪女的传说在日本各地广为流传。在日本列岛西南积雪较少的地域，雪女还会与山姥、产女（姑获鸟）等妖怪产生联系。反观前作ORAS中的雪妖女跟随进化家族出现在了以九州和琉球群岛为原型的丰缘地区，也不乏合理性。

补发一个重要的旁证：足立美奈子在OST手册收录的访谈中承认碧之假面篇的编曲在“和风”的基调上加入了“日本北部乡村”与“异国文化”。日本北部、北日本通常是东北地方与北海道的合称，游戏中的北上乡明显以前者为主体。异国文化很难不让人遐想。如果把北东北看成“地理大发现”时代西葡影响力在亚欧大陆所致的最东端，一切联系都会变得明朗。其实游戏中还有一些更明显的提示，比如足立作曲、编曲的BGM“战斗！北上乡的野生宝可梦”就有贯穿始终的西班牙主题，无疑在提醒玩家朱紫仍是异国取景地、异域文化、异国取景地的游戏，所谓的和风不过是一个小插曲罢了。
当然，肯定还会有人为杠而杠，说OST手册属于边角料。只要GF、TPC、任天堂不在官方网站和社交媒体公开承认，北上乡的原型就不是北东北，更不可能是十和田八幡平，甚至没有创作原型，只是和风刻板印象、“文化输出”的地区。当然三方官方承认了也不一定有用，如今不是一样有人不承认铠岛取景地是马恩岛？这些说法只能用缺乏现实关怀来形容，各种无中生有、以偏概全的说法就应该随时扑杀、随时消灭。