《周易》该如何读？
我们绝大多数人读《周易》都是借助前人的书籍辅助自己来理解。
市面上关于《周易》释意以及解读的书籍不胜枚举。
首先我们要肯定，这些书我们需要去读。
第一，这些是前人智慧的结晶，可以让我们少走很多弯路；
第二，对于新手来说，没有这些辅助，你连门儿都进不去，就更别说自己去升华了。
没有人能无师自通，书籍是最好的老师。

但话又说回来，我们能否照搬前人的解读？
肯定是不能的，主要在于“时代局限性”。
这种局限不仅仅体现在古时信息闭塞，一书难求；更加体现在封建礼教对于先贤的束缚。
我曾在不少贴子中都提到，很多时候并非古人不懂，而是他们不敢明说。
且不论那个王权高于一切的时代，就算是当今社会很多道理也只可意会不可言传。
这就导致了我们不能完全照搬前人的释意。
所以，我们需要在领会了前人释意的情况下，自己继续去发掘前人不能说的秘密。

读《周易》不能仅仅只读这一本书，或者只读与《周易》相关的书。
这是易学研究的重大误区。
我可以毫不讳言的讲，任何先秦时期的书籍都可以成为我们的参考书。
看似很多，其实在那个靠简牍记载的时期，还就真没多少。
其中我重点推荐两本：《诗经》与《周礼》
这两本书，缺一不可。

《诗经》的重要性就不用我过多赘述了。
我以前提到过，这部书以诗歌的形势记录并反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
其中某些诗词更是直接出自西周王室之手。
甚至个别篇章乃周公旦本人亲手所作，比如《豳风·鸱鸮》。

《诗经》中有周王朝先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；
也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；
更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
这对于我们推敲《周易》原文的含义有不可忽略的作用。

至于《周礼》这部书争议是极大的。
主要集中在成书年代、作者身份以及内容真实性上。
有观点认为成书于周公旦时代，也有观点认为是刘歆伪造之作，还有观点认为《周礼》是附益的，内容并非一次性完成，而是经过多人多时的修改和补充。
但我依然坚定的推荐大家去读这部书，因为它对于《周易》的研究实在是太重要了。

我个人认为，《周礼》这部书应该是始于周公，但并未完结，或者是草草完结。
后人又在这部草书上进行了完善和修改。
至于说此书乃王莽为了维护自身统治，确定自身统治的合法性，因而伪作，我并不赞同。
或许王莽确实修改了一部分，但这部书的真实性却是毋庸置疑的。
原因无它，因为我读过，而且其中的内容跟《周易》能呼应！
这是关键。

《周礼》是古中国第一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书。
其内容不仅涉及古代官制、军制、田制、礼制等国家重要政治制度；
还涉及古代法律、经济、文化、教育、科技等制度。
它上面记录的很多内容，对于我们理解《周易》有重大的辅助作用。
比之匪人，“匪人”是什么意思？
以宫人宠，“宫人”是什么人？
大师克相遇，何谓“大师”？
......
这些再你读过《周礼》之后，你自会明了。

《周易》又该如何用？
这部书是不是用来预测的？
不是，它不是一部预测类书籍，甚至夸张一点儿讲它跟预知未来根本就不搭边。
之所以《周易》给我能够预知未来的“错觉”，是因为它可以用来做决策。
换而言之，《周易》的作用本就是用来做决策的，因为具备了决策能力，所以附带着“看似”可以预知未来。

命运是不是既定的？
你搞不懂这个问题，你易经白学。
再夸张一点，不仅仅是白学，甚至对你来说贻害无穷。

因为这会让你丧失自我。
你认为命运是既定的，所以你认为《周易》通过占卜可以提前告知未来。
又因为提前告知了你未来，所以你觉得一切将无法挽回，不可避免。
所以你只能被动接受，你只能躺平。
长此以往，你就废了，成了彻头彻尾的失败者。
这种“错觉”误导了你，但还会让你觉得庆幸。
你认为幸亏有了它让你避免的挫折，殊不知你已经被你自己卖了，你还主动帮你自己数钱。

《周易》的预知性，体现在它的决策性。
违背了“决策性”的“预知性”是祸患。

这就是爻辞“言吉未必吉，爻辞言凶未必凶”的主要原因。
《周易》中的“吉，凶，悔，吝，厉”，都是有前提的。
这些前提就是你的决策。
爻辞说凶，你背道而驰，则可免凶或减凶。
爻辞说吉，你背道而驰，其祸不远矣。

命运绝非既定。
你的八字四柱，只是说你倾向于如此，你若顺着自己的脾气，习惯去发展则容易得到这样的结果。
但你若改变，没人能拦得住你。
习惯，性格，认知改变了，命运必然改变。
哪怕是一件具体的事情（比如周易根据某个具体事件进行占测），你的行为习惯也会对结果造成极大影响。
这就是我以前一直强调的“谋事在人，成事在天”。
你想改变一个事情的进程，你想让事情顺着你的意思去发展，你必须主动谋划，剩下的才能交给老天爷来决定。