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雍孝闻，新井人，公先于元符末上书力诋绍圣用事者。未几，廷试时相诬以诋毁先烈，亟加流窜。元祐党籍。（王象之《舆地纪胜·利州东路阆州》）
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雍孝闻，蜀士之秀也。元符末，有声太学，学者推重之。崇宁初，省试奏名第一。前此屡上封事剀切，九重固已默识其名。至是，殿策中力诋二蔡及时政未便者，徽宗大怒，减死窜海外。宣和末，上思其忠，亲批云：“雍孝闻昨上书致罹刑辟，忠诚可嘉。特开落过犯，授修武郎阁门宣赞舍人。”命攽而孝闻死矣。于是录其子子纯为右选。绍兴初，从张魏公入蜀，魏公令属赵喆军中。喆诛，子纯坐编管。既死，魏公怜之，复致其子安行一官。绍兴间，以告讦流岭外，不知所终。三世俱以罪废，与前所纪诸家不侔，然亦不幸也。（王明清《挥麈前录·卷二》）
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明清《挥麈录》载雍孝闻事颇详。近见秋浦朱去奢云：“孝闻自海外量移池州以卒，尝有诗云：‘官田种秫陶元亮，私釜生尘范史云。’至今郡人犹传诵之。”孝闻没后，和州道士亡其姓名，冒而为孝闻，走江淮间，其才亦不下孝闻。有《吊项羽庙文》云：“无守陵之蕙帐，有照夜之寒釭。”过东坡墓题诗云:“文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力漫趋生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海外何人识古风？平日万篇谁爱惜，六丁收拾在瑶宫。”宣和初，至京师，遂得幸祐陵，谓其人可及林灵素之半，赐姓名朱广汉。至绍兴中犹在，寓会稽之天长观，明清尚及识之。而洪景卢《夷坚志》中记其一事云。（王明清《玉照新志·卷一》）
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陆徽之，字彦猷，常熟人。高才博学，众推为乡先生，出其门者如陈起宗徽猷、张柟朝议、钱观复郎中，皆为时显人。徽宗即位，下诏求直言。公因廷对，与雍孝闻辈皆力陈时政阙失。唱名日，有旨驳放，孝闻立殿下叩头曰：“陛下求直言，有云言之者无罪。今诏墨犹未干，奈何以直言罪人？”卫士怒孝闻唐突，以拄斧撞其颊，数齿俱落，凡直言者尽捽出之。大观末，彗星见，旋见收复。时雍公已不能语，止赐六字道号，居神霄宫。彦猷欲赴京师，已卒。其孙端成，字天锡，就特奏恩。时上书及廷试直言者俱得罪。京师有谑词云：“当初亲下求言诏，引得都来胡道。人人招是骆宾王，并洛阳年少。自讼监宫并岳庙，都一时闲了。误人多是误人多，误了人多少。”（龚明之《中吴纪闻·卷五》）
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雍孝闻蜀人，崇宁间廷试对策，力诋时政阙失，驳放。后虽授以右列，然卒不仕，浪迹山林，遂遇异人得道。政和末变姓名为道士，入内说法，徽宗谓其得林灵素之半，因赐姓木，更名广莫，竟不知其为孝闻也。孝闻尝自咏云：“百万人中隐一身，深如勺水在沧溟。独醒自负贤人酒，天阔难寻处士星。照影自怜湖水碧，高吟赢得蜀山青。城南老树如相问，不枉翻空过洞庭。”（费衮《梁溪漫志·卷七》）
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汪致道（叔詹），徽州歙人。绍兴十八年，以司农少卿总领湖北财赋。尝赴大将田师中宴集，最后至，漕使鄂守先在，与田奕棋。道人木先生者，亦坐于旁，见汪揖曰：“久别健否？”汪愕曰：“相与昧平生，何言久别？”道人曰：“公已为贵人，忘之耶，独不记宣州道店谈牛奇章事乎？”汪矍然起谢，道人去。汪谓诸客曰：“崇宁五年初登第，得宣州教授。以冬月单车之官，投宿小村邸，唯有一室，一秀才已先居之。日甚暮，大雨不可前，不得已推户径入，曰：‘值暮至此，与公同此室可乎？’秀才方踞火坐，顾曰：‘唯唯。’良久忽言曰：‘公曾读唐书否？’某愠曰：‘某虽寡学，宁鄙陋至是！’人笑曰：‘记得牛僧孺传否？’某不答。秀才曰：‘吾言无他，公乃僧孺后身，前生为武昌节度使，缘未尽，今生当再往，异时官禄多在彼土矣。’某异其语，疑为相师，问其姓字，徐对曰：‘公知有雍孝闻者乎，吾是也。自崇宁之初，殿廷驳放，浪迹山林，偶有所遇尔。’扣之，不肯言，终夕相对，论文而已。至晓而去，不复再见。适睹道人之貌，盖雍君也，风采与四十年前不少异，真得道者也。”坐客莫不惊叹。汪再漕湖北，又守鄂州，为总领，累年皆在武昌。木生名广莫，往来汉沔间，见人唯谈文墨，殊不及他事，无有知其为异人者。沈道原（浚）亦识之，云：“政和中，以道士入说法，徽宗谓其得林灵素之半，故以木为姓。”（汪说）（洪迈《夷坚甲志·卷二十》）
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雍孝闻，蜀士之秀也。元符末，有声太学，学者推重之。崇宁初，省试奏名第一。前此屡上封事剀切，九重固已默识其名。至是，殿策中力诋二蔡及时政未便者，徽宗大怒，减死窜海外。宣和末，上思其忠，亲批云：“雍孝闻昨上书致罹刑辟，忠诚可嘉。特开落过犯，授修武郎阁门宣赞舍人。”命攽而孝闻死矣。于是录其子子纯为右选。绍兴初，从张魏公入蜀，魏公令属赵喆军中。喆诛，子纯坐编管。既死，魏公怜之，复致其子安行一官。绍兴间，以告讦流岭外，不知所终。三世俱以罪废，与前所纪诸家不侔，然亦不幸也。（王明清《挥麈前录·卷二》）
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明清《挥麈录》载雍孝闻事颇详。近见秋浦朱去奢云：“孝闻自海外量移池州以卒，尝有诗云：‘官田种秫陶元亮，私釜生尘范史云。’至今郡人犹传诵之。”孝闻没后，和州道士亡其姓名，冒而为孝闻，走江淮间，其才亦不下孝闻。有《吊项羽庙文》云：“无守陵之蕙帐，有照夜之寒釭。”过东坡墓题诗云:“文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力漫趋生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海外何人识古风？平日万篇谁爱惜，六丁收拾在瑶宫。”宣和初，至京师，遂得幸祐陵，谓其人可及林灵素之半，赐姓名朱广汉。至绍兴中犹在，寓会稽之天长观，明清尚及识之。而洪景卢《夷坚志》中记其一事云。（王明清《玉照新志·卷一》）
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陆徽之，字彦猷，常熟人。高才博学，众推为乡先生，出其门者如陈起宗徽猷、张柟朝议、钱观复郎中，皆为时显人。徽宗即位，下诏求直言。公因廷对，与雍孝闻辈皆力陈时政阙失。唱名日，有旨驳放，孝闻立殿下叩头曰：“陛下求直言，有云言之者无罪。今诏墨犹未干，奈何以直言罪人？”卫士怒孝闻唐突，以拄斧撞其颊，数齿俱落，凡直言者尽捽出之。大观末，彗星见，旋见收复。时雍公已不能语，止赐六字道号，居神霄宫。彦猷欲赴京师，已卒。其孙端成，字天锡，就特奏恩。时上书及廷试直言者俱得罪。京师有谑词云：“当初亲下求言诏，引得都来胡道。人人招是骆宾王，并洛阳年少。自讼监宫并岳庙，都一时闲了。误人多是误人多，误了人多少。”（龚明之《中吴纪闻·卷五》）
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雍孝闻蜀人，崇宁间廷试对策，力诋时政阙失，驳放。后虽授以右列，然卒不仕，浪迹山林，遂遇异人得道。政和末变姓名为道士，入内说法，徽宗谓其得林灵素之半，因赐姓木，更名广莫，竟不知其为孝闻也。孝闻尝自咏云：“百万人中隐一身，深如勺水在沧溟。独醒自负贤人酒，天阔难寻处士星。照影自怜湖水碧，高吟赢得蜀山青。城南老树如相问，不枉翻空过洞庭。”（费衮《梁溪漫志·卷七》）
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汪致道（叔詹），徽州歙人。绍兴十八年，以司农少卿总领湖北财赋。尝赴大将田师中宴集，最后至，漕使鄂守先在，与田奕棋。道人木先生者，亦坐于旁，见汪揖曰：“久别健否？”汪愕曰：“相与昧平生，何言久别？”道人曰：“公已为贵人，忘之耶，独不记宣州道店谈牛奇章事乎？”汪矍然起谢，道人去。汪谓诸客曰：“崇宁五年初登第，得宣州教授。以冬月单车之官，投宿小村邸，唯有一室，一秀才已先居之。日甚暮，大雨不可前，不得已推户径入，曰：‘值暮至此，与公同此室可乎？’秀才方踞火坐，顾曰：‘唯唯。’良久忽言曰：‘公曾读唐书否？’某愠曰：‘某虽寡学，宁鄙陋至是！’人笑曰：‘记得牛僧孺传否？’某不答。秀才曰：‘吾言无他，公乃僧孺后身，前生为武昌节度使，缘未尽，今生当再往，异时官禄多在彼土矣。’某异其语，疑为相师，问其姓字，徐对曰：‘公知有雍孝闻者乎，吾是也。自崇宁之初，殿廷驳放，浪迹山林，偶有所遇尔。’扣之，不肯言，终夕相对，论文而已。至晓而去，不复再见。适睹道人之貌，盖雍君也，风采与四十年前不少异，真得道者也。”坐客莫不惊叹。汪再漕湖北，又守鄂州，为总领，累年皆在武昌。木生名广莫，往来汉沔间，见人唯谈文墨，殊不及他事，无有知其为异人者。沈道原（浚）亦识之，云：“政和中，以道士入说法，徽宗谓其得林灵素之半，故以木为姓。”（汪说）（洪迈《夷坚甲志·卷二十》）
