翻译：
天下之物：（在道视角下）所有宇宙间的所有东西。包括天地在内。

空间，天下为一大空间，房子如一小空间，一物也如一空间，空间为模，曰玄。任何空间之内物皆始于无，生于有，有返则玄牝。空间复始为命。

古代人除了极其聪明的知道地球是个球体，并且计算出了体积。大部分人就是懵懂无知的。你这就是南怀瑾说的高推圣境。硬把古人（傻子骗子）懵懵懂懂的认知拔高

说起来，都是初中没毕业的，骗小学没毕业的，骗不来，就恼羞成怒

我的理解:天下万物的生存动力都是“有”，有钱，有权，有颜，有魅力，有智慧。等等。

想多了。
道经里的物，就是一个东西。天下之物，就是所有东西的总和。
例如：天之道，就是天下人之道。与人之道相对应。

与“有”对应的是“无”，二者是极简练的抽象表达，“无”是指人对事物的本质的认识；“有”是指人对事物的现象的认识。
“无”是本质；“有”是现象。
“有”是现象，而现象往往是具体直白的，是事物本身展现给我们的形象。
那这个“事物本身”就是真实的实体，“真实的实体”就是【物】。
所以这句【天下之物生于有】的意思是：天下具体的实体的事物所展现出来（给我们）的是它的现象。

就是天地万物的意思，天地和万物也是一个意思，同指天地万物。

更新翻译：
天下之物：全宇宙间的所有东西。天：宇宙星空。

帛书《老子》甲本
天【下之物生於有，有生於无。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，】中氣以爲和。
这个还是要联系前文来看的，从前面是以建言有曰，是与这里相关连的。
这个天下是指宇宙，或者准确的说是整个的银河系，银河系与我们太阳系从大的角度算是同一个维度，当然其中还是有分别。
是以从天下之物生于有，就可以看到，这是指有的维度，不是指无的维度，两者是不同的。所以老子才进一步解释，道生一，一生二……
仅供参考