不著形质，不离青黄之白，是为真白。
此彼相非之谓指，指有不至，至则不指，不指之指，是为真指。是非交错，此彼和同，是为指物。清白既兼，方圆亦举，二三交错，直析横分，是为指变。
万变攘攘，各正性命，声负色胜，天地莫能定，唯人言是正。言正之物，是为名物。
唯名统物，天地莫测。名与偕极，与天地偕极之物，其谁得而有无之，幻假之?是为真物。
指而非指，非指而指，非指而指，而指非指，是为物指。一不是双，二自非一，只双二只；黄马坚石，唯其所适，此之谓物变。
不落形色，不涉是即，自地之天，地中取天，曰地天。
统尽形色，脱尽是即，由天之地，天中取地，曰天地。天地地天，地天天地，闪烁难名，精光独透，曰真神。至精至神，结顶位极，名实兼尽，唯独为正，曰神物。天地之中，物无自物，往来交错，物各自物，唯审乃知，曰审知。唯审则直，唯至则止，纵横周遍，一知之至，曰至知。实不旷位，名不过位，唯慎所谓，名实自正，曰慎谓。彼此唯谓，当正不变，通变唯神，神化唯变，曰神变。
其宗旨则曰：天地唯神，万物唯名，天地无知，唯神生知，指皆无物，唯名成物。
评价：与《公孙龙子》对比来看，感觉这篇文章一些地方写的并不那么正宗。但瑕不掩瑜的是其在很多地方都可以称得上是又深又广。而且很适合读，我非常喜欢，所以吧等级的前八个等级的名字便是从这里面取的。不过程智也是一个传说中的人物，其并没有著作流传下来，而是长期出现在他人著作中。所以这篇文章也不知道到底是他著作的残篇，还是目录，还是其他人对他部分思想的总结……
结论：其身份略微存疑，但可以将其简单视为程智的文章。稍微有一些不正宗的地方，但也有很高的阅读价值。