海德格尔将自己的存在论与传统的本体论作了个区分，问题马上来了，什么是本体论？就是意志哲学嘛。

讲情的时候，情是老大；讲理的时候，认知是老大；讲意志的时候，情和理都得为意志让路，动之以情、晓之以理统统一边玩去。

我的身体里有无数个灵魂，意志是一种执行力，主啊，赐予我力量吧。

意志是一种伦理学的现实，根植于人类存在的整个疆域内，或者说意志就是本体。一个人必须具备有关一切形式的善与恶的知识，然，这是不可能的，因此，意志是一种信仰。

话说信仰数学神有伦理学的现实意义吗？有向善的维度吗？

在意志这种本体论的伦理行为中，我们会肯定自己的存在而不顾那些与我们的意志相冲突的其它因素的存在，【自我肯定】是斯宾诺莎的观点，你能肯定自我吗？肯定是意志能力，认定自己所做的都是善的事情。

根据斯宾诺莎的意见，自我肯定就是参与到神的自我肯定中，这是一种个别事物借以在上帝的力量中保持自己力量的存在，如果人是自因，那么他就会不停地损耗元气。

康德也怕损耗，弄个理性上帝让自己相信。

斯宾诺莎在用几何原理写的《伦理学》中强调，不能设想美德先于努力保持自身的存在，美德是让自己美起来，德起来，去肯定人的本质存在或真正本性。

没听说斯宾诺莎信仰几何

动物、植物，一切活物都是为了生存，人除了活着，还有自我肯定的需要，石头既不需要生存，也不需要自我肯定。上帝是无限，同样不需要生存与自我肯定。

楼主所说的意志应该是指社会道德共识，对不对？而我对意志的定义是: 所谓意志，是指由先入为主的信息形成的足以代表个人倾向的稳定的人生观和价值观。楼主可以参考。

尼采的强力意志是生命的自我肯定，包括【活着】和【发展】。意志不追求外在的东西，意志不追求自己不具备的东西，没有神，我啥都有，我就是神。

你认为人与神之间存在鸿沟，那你就是斯宾诺莎；你人为人与神之间不存在鸿沟，那你就是尼采。