入唯识永无出期。三大论系的东西皆不可入。全是绕认识。大乘佛法的目标是“脱知见”，而不是建立一套什么知见体系。

这实际上是个好问题，在众多疯人中很难有人问到一句正法，引用上一句圣言。F门吧封后，反而在此吧注入了清水，稀释了以往的浑浊。

所谓无缘大慈，四缘是有不同层次的慈力的，增上最强，入因最弱，二善二恶，二亲二疏，即谓慈力法门涵盖一切法，一切所成将欲落地，受慈所归，究竟降伏。

入海算沙。般若经一句一切皆空，就拂掉所有这些名相。

识性的显现是众生分别的产物，解脱道是因为不用意识分别，强行阻止分别，达成了对自身因缘果发生发展缘起变化的阻断，从而断了分段生死。万事万物不随缘变化的就是死的，解脱了道的影响产生的变化，就是外道，所以释迦牟尼会骂小乘解脱道是“焦芽败种”。
回到识性的分别功能上来说，没有差别相是不会意识分别的，所以，入了大乘以后，释迦牟尼说要发大心，要六度万行八正道，说白了就是你要给自己一个参照物，你才能从对比中发现差异并产生思考。有对比有思考才有分别，有分别才有烦恼有痛苦，别人都是这么用的，人人都在分别，你不分别是不会知道别人为什么会分别以及一切分别的因缘果的。分别就是识，唯识是一切众生的共性，不以凡圣而有差别。如果有人告诉你祂是不分别的，那么他在说这句话时的心识就必然已经在分别了。祂只是从未见过自心罢了。