夹杂的吧，各有各的果报。善心有善心的果，沙人有沙人的果。

仏性为因，常乐我净是果。其他都是有为因果，没必要穷究

有个关于佛陀前世大悲商主杀短矛黑人的例子，如果确定杀人犯杀人后会有恶报，而提前说破又会导致那些潜在的受害人反过来预先杀掉杀人犯，除了杀掉他之外没有其他的两全其美的能阻止他杀人的方法，杀他是出于慈悲心，防止他和那些受害人造恶业，同时也不怕自己由于杀了他会有恶报，那就可以杀，佛陀的前世大悲商主对于这个事思维了七日，最后杀了短矛黑人

有一个比较坏的前题，就是你已经看见了，已经入进去了。象阿难被摄入淫室，只要不出来，就"将毁戒体”，你在这个浊室里怎么做都是不对的，陷入泥潭的人越挣扎，还不如观察一下内心的平静，任何思维，动作都会粘染，最好的是一念涅槃脱离。

不住善恶却能止恶扬善是心之本具功德。有无俱遣随缘而不逆心之功德。

不起杀心是对的。但是这也分具体环境，比如对方要伤害你或者你的家人朋友，你当然要反击了。好比日本鬼子侵略中国，你当兵当然要干掉日本鬼子了。又好比舍身伺虎这事，我觉得就是错的，实际上应该是两个僧人被老虎吃掉，其他人美化而已。所以说，作为人，就应该做人事，说人话，这和因果有关系，只不过是对方该死的因果而已，不要有任何负担。

除了杀一阐提，不算杀业。别的杀生都算杀业。
不要找借口你是为了自卫，自卫也是不可以杀生的。制服对方就可以。

在制止罪犯行凶的过程中出于保护受害者和自己的目的使用武器，因此造成的误杀无罪，在对方没有了反抗能力且还活着的情况下却继续击打造成对方毙命则属于防卫过当了。

杀人非杀心，杀是表象。无有可说之处。

师兄，如果你站在世间法角度去看这个问题，自己就陷进去了，站在法界角度去看无善无恶，都是幻相，首先自己不要陷进去，当真有一天碰到这种事情的时候，决定救人的时候，要做好承担因果的准备，身受心不受，不昧因果，不落因果。有一天因果来的时候，用王阳明的话，躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。躲不掉而且会束缚自己。