03批
这两段，我一开始打算完全从批判的角度去驳斥王阳明，但想了一番以后却无法完全合理地说得通，于是我就重新检查了一下自己的出发点是否正确，然后得出结论，如果对王阳明完全从批判的角度去说，确实是说不通的，而从肯定的角度去理解他的话，反而才基本说得通。可见，我们预设的判断，对我们的思辨问题的影响力是非常强大的，就像看一个坏人就觉得他哪里都坏，看一个好人就觉得他哪里都好。
王阳明这两段关于知行合一的思辨，从世俗的角度来说，思辨的能力已经算顶流的了，既全面又有一些真知灼见，比如他举例说的两个观点。
“见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”
这说的是我们的认知判断是直接就会产生与之相应的行为的，两者的关系密切到根本无法分开，所以认知正确了才会有正确的行为，这种知行合一的道理和修行方法，可以说是一切世间和出世间的修行方法的根本理论。王阳明的这种认知高度是非常了得的。
“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。”
上一段话，是从先有知后有行的角度说知行合一，这一段，是从先有行后有知的角度说知行合一，这可以比喻的是，我们学习任何知识都要结合现实，结合自己的实际生活情况和身心行为而去理解掌握，而不是在学现实和自身之外的“知识”。
这是修心的学习方法和学习能力的关键，能不能真正学懂学好，全在这一点上。可见王阳明发现和抓住问题关键的能力是非常高的。
但是，话又说回来，王阳明的高度还只是在凡这一范畴，没有入儒家圣者的修行门户，从他对大学这一句话的理解可以看出，也可以从他在思辨知行合一的问题上，没有从“诚意正心”的角度去思辨的缺陷，可以看出他的不懂和欠缺。
他的原话是：
故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。
前面我们刚刚大赞了他的这段话，现在来批一下，因为王阳明引申出的这个知和行紧密连接的道理，虽然非常精辟，但实际却不是大学这段原文的本意。我揣测，王阳明的这个观点是他从生活中琢磨出来后，再来套到对大学这句话的理解上的。
我们来看这段话的原文：
《大学》第四章
第四章
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

注
所谓诚其意者，毋自欺也。
如实地看清自己行为的真正动机、手段、目的，不要自我欺骗。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
谦，360国学字典
1. 通“嫌（xiān）”。嫌疑
嫌，360国学字典
4. 厌恶
从这个释义来说，这里的自谦，是自我厌恶，就是厌恶自己的意思。
如恶恶臭，对自己恶劣的自我意识行为方式像厌恶脏东西一样厌恶。
如好好色，对自己自我意识的恶劣欲望（好好色），像厌恶脏东西一样厌恶。
这里有两个关键，一个能做到这样诚意的前提，是格物致知，就是对我们身口意行为的方式、性质有真正的认识和了解，比如我们身心活动的十八爱行的行为方式。没有对这些知识的了解和运用，我们实际上是不知道自己行为的真正目的和性质的，是在自我欺骗的，就如打着“为你好”的旗帜，实施自己攻击别人的真正目的，而自己却真的以为，自己真的是出于为别人好的目的。

另一个是诚意了之后，要正心，而不是遵照自己的内心真实想法去做。比如承认自己是出于自私的欲望和目的，不自欺欺人，不虚伪，但并不是就此去遵循自己这个私欲去行为，不是忠于自己做自己，而是要修正自己。

关于自欺欺人，我正在读到的红楼梦里有这样一个例子。
原文
王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。]只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，[甲戌侧批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭。]是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”
黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，[甲戌侧批：是极恶每日“诗云”“子曰”的读书。]最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”
王夫人笑道：“你不知道原故。他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”
批
王夫人这番话，就是自欺欺人。一开始她以关心爱护黛玉的理由，“嘱咐”黛玉不要招惹宝玉，但这番话的实际性质相当于“警告”，等于一个母亲不去怪自己的儿子沾花惹草生事，反而怪那些女人勾引自己儿子。所以实际上并不是为黛玉好而是完全为自己儿子着想，不是在友善黛玉而是在攻击黛玉。这就是一种打着为你好的旗号，而实施为自己好，而实质在攻击他人的，自欺欺人的行为。
但每个人对他人对自己的攻击都是非常敏锐敏感的，并不会被对方自欺欺人的方式蒙蔽，所以黛玉立即就反驳了。
王夫人被黛玉这么一反驳，才意识到了自己这番话有问题，来圆场地又解释了一番，最后说“只休信他”，意思是她还是为黛玉好，怕黛玉上了自己儿子的当，被自己儿子招惹。黛玉这才无话可说地答应了，但很显然王夫人还是在自欺欺人。
红楼梦很有意思，很多细节都是是非辨别题，都是在讲“理”，什么是“理”，怎样是有理怎样是无理，谁对谁错，每个人心里其实都清楚得很。比如这里王夫人的话就是无理，被黛玉反驳后，王夫人又自欺欺人地修正自己，让自己的话表面上变为有理。
所以现实中，你如果是真的为我好，我心里会非常清楚，有时候即使一时不明白，以后慢慢也会明白。但如果你是打着为我好的名义而为你自己甚至侵害我，我也绝不会被你的自欺欺人所蒙蔽，我对你的厌恶甚至对抗的真实心理反应，就说明了你不是在真的为我好。

所以说，不要立场先行，不要上来就全盘批判，结果批判到最后发现还得一分为二。不如一开始就先放空自己，看看合理的地方，不合理的地方，最后再进行批判。