有人说,"以人为本"最早出自"《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
是的,在该文中确实有"以人为本"字样.
但是,《孙子兵法·地形篇》中:“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也。”这里的"进不求名，退不避罪，唯人是保"意思是说进退处置只求保全民众,即现在流行的政治语"以人为本".
两篇经典古文,都提及"以人为本",那么,到底是谁先提出来呢?
根据《南京师大学报(社会科学版)》的论文:论《霸言》《五辅》《君臣上》《形势解》篇的成书年代和学派倾向--与《管子新探》,说“《霸言》篇是完成于齐襄王时期”,而齐襄王时期是在公元前283-前265年.
又根据《西安交通大学学报(社会科学版)》的论文:《孙子兵法》十三篇的成书年代是公元前514年,说成书时间是公元前514年.
综上,《管子·霸言》写于齐襄王时期,即公元前283-前265年,而《孙子兵法》十三篇写于公元前514年.故"以人为本"最早出自《孙子兵法》.有人说,"以人为本"最早出自"《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
是的,在该文中确实有"以人为本"字样.
但是,《孙子兵法·地形篇》中:“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也。”这里的"进不求名，退不避罪，唯人是保"意思是说进退处置只求保全民众,即现在流行的政治语"以人为本".
两篇经典古文,都提及"以人为本",那么,到底是谁先提出来呢?
根据《南京师大学报(社会科学版)》的论文:论[url]http://《霸言》[/url]《五辅》《君臣上》[url]http://《形势解》[/url]篇的成书年代和学派倾向--与[url]http://《管子新探》[/url],说“《霸言》篇是完成于齐襄王时期”,而齐襄王时期是在公元前283-前265年.
又根据《西安交通大学学报(社会科学版)》的论文:《孙子兵法》十三篇的成书年代是公元前514年,说成书时间是公元前514年.
综上,《管子·霸言》写于齐襄王时期,即公元前283-前265年,而《孙子兵法》十三篇写于公元前514年.故"以人为本"最早出自《孙子兵法》.
是的,在该文中确实有"以人为本"字样.
但是,《孙子兵法·地形篇》中:“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也。”这里的"进不求名，退不避罪，唯人是保"意思是说进退处置只求保全民众,即现在流行的政治语"以人为本".
两篇经典古文,都提及"以人为本",那么,到底是谁先提出来呢?
根据《南京师大学报(社会科学版)》的论文:论《霸言》《五辅》《君臣上》《形势解》篇的成书年代和学派倾向--与《管子新探》,说“《霸言》篇是完成于齐襄王时期”,而齐襄王时期是在公元前283-前265年.
又根据《西安交通大学学报(社会科学版)》的论文:《孙子兵法》十三篇的成书年代是公元前514年,说成书时间是公元前514年.
综上,《管子·霸言》写于齐襄王时期,即公元前283-前265年,而《孙子兵法》十三篇写于公元前514年.故"以人为本"最早出自《孙子兵法》.有人说,"以人为本"最早出自"《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
是的,在该文中确实有"以人为本"字样.
但是,《孙子兵法·地形篇》中:“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也。”这里的"进不求名，退不避罪，唯人是保"意思是说进退处置只求保全民众,即现在流行的政治语"以人为本".
两篇经典古文,都提及"以人为本",那么,到底是谁先提出来呢?
根据《南京师大学报(社会科学版)》的论文:论[url]http://《霸言》[/url]《五辅》《君臣上》[url]http://《形势解》[/url]篇的成书年代和学派倾向--与[url]http://《管子新探》[/url],说“《霸言》篇是完成于齐襄王时期”,而齐襄王时期是在公元前283-前265年.
又根据《西安交通大学学报(社会科学版)》的论文:《孙子兵法》十三篇的成书年代是公元前514年,说成书时间是公元前514年.
综上,《管子·霸言》写于齐襄王时期,即公元前283-前265年,而《孙子兵法》十三篇写于公元前514年.故"以人为本"最早出自《孙子兵法》.
