#旧篇新说#
纵览全文，鬼谷子的核心思想就是培养出一类圣人。而且这还不是寻常意义上的圣贤，甚至仅凭那诡谲多变的作风都算不得圣贤。鬼谷子真正想培养的是一类在不同社会中都能够善于谋生、善于发展的人。强盛时，他们能在复杂的社会局势中如鱼得水，并且还能通过不断操纵局势，使之朝自己所期望的方向发展。衰败时，他们也能明哲保身，不断为自己找好退路，从而趋福避祸。
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对于这类人来说，顺境和逆境都像是家常便饭，不会扰乱他们的心境。生便竭力逐鹿，死亦当作归宿。人生一途，对于不能实现的，他们从不过度看重，只要尽力，便不后悔。就是这样一种人，外有易世之行径，内有不催之顽心。无论何朝何代,他们即便不是社会发展的引路人，但一定是自己的主人。因为他们洞悉了世间的规律，他们扯断了天道对个人的枷锁，他们改变了自己固有的人生。
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总之，鬼谷子的谋成于时势，时来运转，时至名归；纵然时运不济，仅凭内在的修养也能使谋士在主观上趋于完美，称之为精神上的圣人也不为过了。
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然而，就是这样一本将宇宙本源带到人类社会的书，风评却常常不佳，自古如此。不了解它的人会把它等同于阴谋论；而看鬼谷子的人又因过于看重其术法的应用，既不去探其根源，又不注重内在的修养。这就更坐实了鬼谷子诡谲的恶名。这种本末倒置的错误，甚至连使鬼谷子闻名于世的苏秦张仪都未曾避免。张仪因其狠毒换来了苏秦的无情杀害；苏秦因其德不配位而被群臣拉下马，最终遇刺不治。这些都是对鬼谷子的不当运用，他们都没有对鬼谷子有更清晰的认知。
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在客观上，鬼谷子是谋略在社会层面的一次具有变革意义的设想。在这一点上，它与孙子兵法具有同等地位，因为后者是谋略在军事领域的变革性的设想。
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如今，它们的可行性都已被历史证明。后者已扬名中外，被各国不断探究深挖其价值。与之相比，鬼谷子却像一团含苞待放的花骨朵儿，其中仍有许多精粹未被发掘。相信在当前百年未有之大变局中，在未来越来越多变的社会中，鬼谷子也会在社会的实践中展现出其更为巨大的价值和更加深远的意义。