很好理解吧，老子教育大家要做个大灯泡，既照亮黑暗又不伤大伙眼睛

因为祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，正覆为奇，善复为妖，所以不能以为自己得到了真理，得理不饶人，要大直若屈。
换句话说，你想改变某件事，不能硬上，要谨记弱者道之用，要无有入无间，这样才能做成。否则只会好心办坏事。

看来，大家对这一章的理解还是可以的。

原文：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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解析：
我们先看译文：政治浑厚简单，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
专家认为这一章的文理不通，连不到一块，怀疑是错简，我说不是错简。当然，专家也给过老子一些高的评价，说老子是朴素的辩证唯物主义者，这个评价犹如把鲸鱼说成泥鳅；还说老子是古朴的哲学家，这个评价犹如把栋梁说成是芦苇。
现在，我们把这一章的“枝叶”去掉，剩下：闷闷、淳淳；察察、缺缺；祸、福；正、奇；善、妖；方、不割；廉、不刿；直、不肆；光、不耀。看到没有，不全是一体两面的事物吗？就像散文，随你怎么散，不都是在说“道”吗？
现在大家跟着我的思维：我说一个“祸”！大家是不是在想：“什么祸？是地震、洪水，还是飞机失事？”这是我们常有的思维模式。如果A代表：是的、对的、好的、白的、善的，B代表：非的、错的，坏的、黑的、恶的，要是用逻辑推理，A跟B之间是不会相等的。对就是对、错就是错，是就是是、非就是非，好就是好、坏就是坏，善人就是善人、坏人就是坏人，我们会严格划分出来。然而这一划分也就让我们永远呆在二元对立的世界里。所以，我批评专家，其实是我的错，因为在专家的世界里，就是他们认为的那样。然而要是一直那么去思维，就只能像驴拉磨一样，永远也找不着“道”。
现在我们反推，如果整个世界没有“福”这个概念，那“祸”这个概念能在我们的脑海里存在吗？所以，“福”“祸”就像手掌手背，再怎么残疾的人能够残疾到只有手背没有手掌吗？当我说“祸”，大家应该马上联想到“福”，所以，在禅的智慧里，祸就是福，福就是祸，因为他是分不开的，只要消去一个，另一个自动就没了。
而且，既然他们都是一体两面的，互相转化就是很正常的事了。我们的手掌手背是不是每天要无意识地翻转无数次？所以，当我们明白了这一点之后，还觉得这一章成不成文吗？
我这么说，大家可别又走入另一个极端：搞得黑白不分了。一般众生是从“自我”去界定是非、好坏，所以结果总是带着自我的偏见。得道者不是分不清是非、好坏，而是不从“自我”去界定，知道好的也会变成坏的，坏的也会变成好的，变来变去，无非是一阵风而已，自然就不会执着于是好是坏了。
所以，学习这一章就是要把握一个原则，“不变”是不一定的，“变化”是一定的。就说“正复为奇，善复为妖”吧。哪怕是一个传正法的修为很高的师父，一旦被财色名利所染，身上的业力将越来越重，逐步沦落为邪师，成为魔王的形象代言人。唉，末法时代，谁都没办法！那么，普通信众呢？尽管他们的本性都很善良，一旦被伪劣的佛法或传统文化洗脑之后，就变成了愚善之人，他们表面上是做善事，实际上却是造恶业，可他们自己还以为这是行善积德，实在可怜！
所以，当我们知道对立着的双方总是不断的转化的时候，看待什么事情自然会平淡很多。塞翁失马的故事相信大家都知道，但问题是道理归道理，一事当前，马上就把“自我”放入事情里面去了，之前的道理忘得一干二净，没办法，“人之迷，其日固久”。
这一句才算本章的落脚点。我们不要以为一开始说“政”，就以为这一章是讲治国的，不是！老子仅仅是拿各种现象举例，然后得出结论：我们世俗人活在这个二元对立的大迷局里，已经很久很久了，永远没有尽头。因为这些东西是会发酵的，是会传染的，是会突变的，如果不能醒过来，那就生生世世这么转下去了。
需要注意的是，“人之迷，其日固久”是老子两千多年前说的，也就是说，那个时代的众生就已经迷得一塌糊涂了，何况现在呢。而且，这还只是表象的解释，要知道，我们的本来都是佛，但自觉明空昧以后沦为众生就都迷了，这才是真正的“久”啊！再说这个“人”，既可以是地球人，也可以是外星人；既可以是老子那个时代的人，也可以是我们现代的人，甚至可以是未来的人。更宽泛地说，这个“人”指的是过去、现在、未来的有情众生，也不管是有实体的还是虚态的，总之都属“迷”。
有人就因为这一“迷”字，对我大动肝火，意思是像他那么优秀的人怎么可能迷呢？于是质问我是不是也“迷”。这是愚蠢的问题，我要是不迷，会累世历劫受那么多的罪？我要是不迷，还会披着这张人皮？我们现代人最大的问题是一旦有了点钱或者有了点权势就忘乎所以，以为自己怎么样，这才是真正的大迷啊！《心灯录》上说：“要知此三千大千世界并佛国净土，乃一大梦幻戏场。若认真了，便万苦交集。若着我人众生寿者之相，总是看不破，便有彼此是非善恶报应，投入火宅，自寻烦恼。要知此三千大千世界并佛国净土，乃一真实道场。若认为虚幻，任意而行，则因果不爽。修四圣者，自然高登四圣。修人天阿修罗业者，自然入人天阿修罗。造三途业者，自然堕入三途。其中报应丝毫不昧。”
那怎么办呢？唯一的办法就是修行，就是悟道。我们越修就会越圆，身上的刺就会越少，也不会那么锋芒毕露了，总之与整个社会的人事物就越来越相容了，于是越来越向圣人靠拢了。“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。这几句仅仅是举例圣人是在没有分别的一体世界，也就是在“道”中。
如果从相上解释，“方”就是“大方无隅”，当然就不生硬了。“廉”就是对过去、现在、未来的人事物无所不知的那种穿透性，而这种穿透性是不会伤害任何事物的。“直”就是直心启用，不做意识思维，心里没有任何小九九，也就不可能放肆了。“光”就是身上散发出来的很强的光，只是世俗人看不到，当然就“不耀”了。其实，这些话怎么解释也没什么用，因为这都是“道”上的东西，证到了，自然就明白了，如果没证到之前在这些文字上反反复复的研究，除了增加知见，没有别的作用。所以，我们学习《道德经》不是要把自己埋在文字堆里，而是要知道当下该怎么做，这才是真正的修行。
当我们明白了这些道理以后，有机会就赶紧修行吧，要知道，人生唯一的意义就是修行，其它的任何事都是造业。理可顿悟，事需渐修，慢慢来，总比活在大迷缸里好。

方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不曜。
不割就是圆，不刺就是贪，不绁就是屈，不曜就是暗，这不是明摆着么？
圣人是方是圆，是廉是贪，是直是屈，是光是暗，都不是有自己决定的，是由人民决定的。
这不是写的很清楚么：人之迷，其日固久。

玄同。知道吗？
就是要最高统治者和民众打成一片，和民众一样，和民众平等，不要搞特殊。
平等。
锉其锐，和其光，同其尘。
平等，就不会与民争利。

一帮小屁孩，知道个啥？

帛书垃圾，错误太多。
读帛书，永远读不懂道德经。

玄同。知道吗？
就是要最高统治者和民众打成一片，和民众一样，和民众平等，不要搞特殊。
好家伙，椰湖，你成功承包了我一天的笑点。
来老子吧，太欢乐了。
我不行了....

时来天地皆同力
运去英雄不自由
自古天意高难测
岂能真心见人剖

椰胡漂泊者；又來老子吧发挥 椰胡 的擅长啦！使劲的裝自己最懂 其政闷闷 啦！

人之迷 ，其曰固久！
.....................................四,,,或跃在渊,,,二
.....................................渡,,,其政闷闷,,,律
.....................................赤....................背
.....................................水,,,,民有耻,,,,,反

人之迷，其曰固久！
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............。,,,至临无咎,,,泗......................。,,,或跃在渊,,,二
...........四,,,,希言自然,,,渡.....................八,,,,其政闷闷,,,律
...........月.....................赤.....................月......................背
............。,,,,,民有耻,,,,,水......................。,,,悖入悖岀,,,反
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客中初夏 ; 宋代 , 司马光 ;
四月清和雨乍睛，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
八 至 ; 李 季 兰 ;
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。

回复楼主；贴吧用户--5RD1RVX; 这章;其政闷闷 的无为 答案是这样的比对法则。
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康 德; 二律 背 反................................................................老子; 其政闷闷 ;
1;世界上存在着自由，世界上没有自由，.....................1,飘风不终朝，骤雨不终曰。
一切都是必然的。............................................................................................................
2;世界的始因是存在着的，世界的始因是不存在的。...2,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3;世界在时间和空间上是有限的，世界在时间和空.......3, 天下至柔，驰聘天下至坚。
间上是无限的。....................................................................................................................
4; 世界上一切都是简单的不可分割的，世界上没有......4, 通于敢者杀，勇于不敢者则活。
仼何简单的东西，一切都是复杂的，可分割的。.................................................................
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庄 孒 ; 逍遥游 ; 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞 , 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。
茅屋为秋风所破歌 ; 唐 , 杜 甫 ;
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢。
下者飘转沉塘坳，安得广厦千万间。大庇寒士俱欢颜，风雨不动安如山。