古代中国，殷商与东夷文化，和西周的礼乐王道文化是两个不同的文化体系。儒学起源于殷商，原本属于祭祀鬼魂和办理丧事的祭司文化。殷商灭亡以后，西周的礼乐大一统观念逐渐取代了殷商的文化。虽然周公以“启以商政，疆以周索”的理念试图解决二者之间的分歧。最终实现了东夷民族完全融化于华夏民族的历史结局。后来又逐渐经历了一次次的王朝兴衰。最终于晚清时代走向了末路。那么，今天的我们回过头来审视三千年的历史，究竟可以得到怎么样的启示呢？殷商与东夷的文化，崇尚鬼神的信仰，个人名节，而缺乏大一统的王道观念。孔子虽然是殷商王族的后人，但是却假托周公的礼乐文化，仅仅融入了东夷民族的仁义观念。试图挽救礼崩乐坏的春秋时代。但是，却给后世留下了历史的遗憾。那就是殷商的灵魂似乎逐渐彻底的从汉民族的精神世界丧失了。发展到秦汉竟然沦为法家的外衣，到了宋明则成为了中国化的禅宗。于蒙元满清则又依附于统治集团彻底沦为了奴性文化。这个是一个历史的遗憾。回忆近代以来的东亚历史，晚清与日本，成为了两个不同的极端反映。和魂洋才的日本以一个岛国迅速走向强大。最终却以盲目发动战争而失败。我的印象就联想到了殷商的灭亡。日本的和魂（武士道精神）yamato tamashi本质上也是一种来源于原始社会的文化，崇尚个人名节与鬼神的彼岸信仰，但是忽视大一统观念与国家道义。按照我的说法，就是一个（有魂無道）的典型。因之以兴，亦因之而废。而宋明两代的程朱理学，则是属于（有道無魂）的典型，有道指的是强化了君臣名分的秩序观念。無魂指的是统治集团脱离了与基层社会之间的共同体意识。無魂并不是完全的無魂，只是相对于殷商与日本而已。宋明两代的中国人缺乏集体观念。遇到治世可以长期维持统一与和平。但是一旦遇到乱世则迅速的亡于北虏。属于有道無魂的结局。缺乏西南少数民族或者日本人那种遇到外敌时团结一致的集体主义的观念。反而沉沦于阶级秩序。到了辛亥革命以后，西方来的意识形态迅速的瓦解了旧中国的文化传承。又逐渐走向了一轮又一轮的文化浩劫与政治浩劫。最终把汉民族变成了一个完全丧失灵魂与道德的民族。也就是所谓的（费拉化）属于典型的（無魂無道）。今天的时代，我们的历史使命应当是立足于“商魂周道”（语源于日本词“和魂漢才）逐渐复兴儒家文化。同时，以商政周索的立场逐渐谋取积极调整东北亚地区民族关系的核心理念与基本原则。（以上纯属梦语，唯望启发有识）