“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。这就是《汉书·董仲舒传》所记载的汉儒董仲舒给汉武帝提出的罢黜百家独尊儒术建议。它被汉武帝刘彻采纳和下旨实施之后，漫长的两千多年中华历史上，就进入了儒术一花独放，其余万家凋零的儒术独霸朝纲淫威下的学术思想冰冻期。尤其是取得汉初文景之治辉煌成就，而被汉文帝刘恒之妻窦皇后虔诚信奉的《五千言》黄姬道学，因厌恶儒术的她强力破坏阻止了信奉儒学的孙子汉武帝的一些施政，对政治进行强力干预，终使汉武帝的“建元新政”夭折，从而身后致使“道学”首当其冲成为了被汉武帝罢黜的首选对象。因而原版道学帛书本《五千言》，自汉武帝之后被禁绝于世，后世不再能流传！

然而，天道无亲，恒与善人！一家独大的孔老二继承周儒而来的孔家儒术，竟然是个先天不足的残疾儿，存在有术无道的先天致命缺陷！以致孔老二本人都不得不声嘶力竭地毫不掩饰自身对于“道”的渴望：“朝闻道，夕死可矣”！

又为了既能为己所用，又能不为对手做宣传推广的罢黜百家独尊儒术的目的，但凡能够篡改道学原文以实现贩卖儒学私货的地方，独霸朝纲的后儒们统统动刀做了篡改，全部以儒代道！不好改的地方则全部采用儒释的歪曲和误导，致使挂道学羊头的道德经，早已面目全非，假冒伪劣，质变成了卖儒术狗肉的儒家经典了！除了用于弥补儒术漏洞所必需的内用黄老以外示儒术的那些地方，有人统计过，说是篡改已超700余处。以致已经无人能够全文贯通读懂道德经了。至于想要从中学习和领悟出真正的道学，那当然就更是痴心妄想了。因此，现在汗牛充栋的所有的儒篡儒释道德经历史和现实注梳，陷入千奇百怪、千人千解而终于无解的混乱局面，也就顺理成章，毫不为奇了！否则，倒是令人奇怪难解了！

“罢黜百家、独尊儒术”这件事，其实是非常晚近的观点，具体来说是民国时期易白沙提出来的口号。但是在汉代是否实行，何时实行，谁来实行，实行效果如何，争议非常大。因为汉代确实没有这个原文，天人三策是“罢黜百家，表彰六经”，与易沙白“罢黜百家、独尊儒术”之间，差的很大。
而且六艺之科，与孔子之术，在汉代已经发生分裂，而且没有完成很好的合一。而武帝自己，也没有贯彻罢黜百家独尊儒术，实际上实行的是“尊儒术”“悉延百端之学”和兼用诸子百家的政策。至少在汉武帝时期，六艺之科者，屡有抨击乃至于反对孔子之术的讨论，乃至于宣帝盐铁论时，六艺之科者褒赞焚书坑儒。此外考察史记儒林列传、汉书儒林传、艺文志，也会发现有很多问题。
所以“罢黜百家、独尊儒术”这件事，还是很麻烦的。尤其他的具体成效如何，以至于是否对道家文本进行删改，是谁主持，这些事情都没有说法。唯一可能，或许与刘向父子有关。因为艺文志所本的基本就是七略别录。但考虑到刘向父子与经学博士之关系，以及自己学术主张，亦不太有动机。

只要站在贵族立场，孔二就正确无疑。

你走火入魔了。不客观了。

现在危害最大的是洋文，不是你说什么孔子。你却视而不见，不清楚你啥目的。

道德经——儒术独霸朝纲淫威下篡成的伪道学书
诗曰：
儒篡道学成枯渣，
逢春新枝赖帛甲！
罢黜百家儒独霸，
真相大白兴中华。
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　　“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。这就是《汉书·董仲舒传》所记载的汉儒董仲舒给汉武帝提出的罢黜百家独尊儒术建议。它被汉武帝刘彻采纳和下旨实施之后，漫长的两千多年中华历史上，就进入了儒术一花毒放，其余万家凋零的儒术独霸朝纲淫威下的学术思想冰冻期。尤其是取得汉初文景之治辉煌成就，而被汉文帝刘恒之妻窦皇后虔诚信奉的《五千言》黄姬道学，因厌恶儒术的她强力破坏阻止了信奉儒学的孙子汉武帝的一些施政，对政治进行强力干预，终使汉武帝的“建元新政”夭折，从而身后致使“道学”首当其冲成为了被汉武帝罢黜的首选对象。因而原版道学帛书本《五千言》，自汉武帝之后被禁绝于世，后世不再能流传！
　　要不是天佑中华，终于在1973年湖南马王堆出土了先于汉武帝罢黜百家就埋入地下的原版道学帛书甲乙本五千言，从而使得真道学得以重见天日，那我们后世的中华儿女就永远也不可能知道中华文明的最优秀成果和伟大睿智先祖们所创立的社会科学百科全书巨著的黄姬道学的真面目了。
　　然而，“天道无亲，恒与善人”！一家独尊的孔老二继承周公姬旦的周儒而来的孔家儒术，竟然是个先天不足的残疾儿——存在着有术无道的先天致命残疾！以致其始作俑者孔老二本人都不得不声嘶力竭地毫不掩饰自身对于“道”的致命渴望：“朝闻道，夕死可矣”（论语）！却也从根儿上证明了儒术从未闻道而有术无道的事实！
　　为弥补解决儒术这个先天不足的残疾，两千多年来，那些被朝廷独尊而食不厌精、脍不厌细从而脑满肠肥的奴才大儒们，以及儒家的那些崇拜者孝子贤孙，可谓是费尽了心血，绞尽了脑汁，挖空了心思！可惜连其祖师爷孔老二不要命都解决不了的难题，这些满脑子功名利禄、乱世隐盛世现的社会蛀虫们又如何能解决？
　　另一方面，从宇宙起源论起的道学理论体系，等于一竿子插到底，从根上探索并解答了所有社会科学问题，从而成为完成了寻根究底的百科全书式社会科学巨著，也因此让后儒们另立新道论以弥补儒术有术无道死穴的所有努力都成了瞎子点灯白费蜡，再无成功的可能！因而把从根上就是以媚主保皇、防止百姓犯上作乱为宗旨的奴术奴役术儒术（有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？)，钉死在有术无道的死牢中，永世不得翻身！
　　不过，山不转水转，后儒们正面攻不下来儒术有术无道的哲学本体论难题，却不妨碍他们另辟蹊径，暗地里去当小偷，去盗窃道学的哲学本体论来为己用！就这样，借用“内用黄老，外示儒术”这块遮羞布掩盖了自身的无能、无耻和无良，采用“三只手”拿来主义，直接剽窃道学的本体论来弥补儒术有术无道的漏洞。于是，颠倒以去礼取道为宗旨的真道学的帛书五千言上下篇序，篡改成儒篡儒释的假道学真儒补的儒家经典，伪道学书《道德经》也就应运而生了！
　　又为了既能为己所用，又能不为“道儒互绌”的道家对手做宣传推广的罢黜百家独尊儒术的目的，因而但凡能够篡改道学原文以实现贩卖儒术私货的地方，独霸朝纲的后儒们统统动刀做了篡改，全部以儒代道！不好改的地方则全部采用儒释的歪曲和误导，致使挂道学羊头的道德经，早已面目全非，假冒伪劣，质变成了卖儒术狗肉的儒家经典了！除了用于弥补儒术漏洞所必需的内用黄老以外示儒术的那些地方，有人统计过，说是篡改已超700余处。以致已经无人能够全文贯通读懂道德经了。至于想要从中学习和领悟出真正的道学，那当然就更是与虎谋皮的痴心妄想了。因此，现在汗牛充栋的所有的儒篡儒释道德经历史和现实注梳，陷入千奇百怪、千人千解而终于无解的混乱局面，也就顺理成章，毫不为奇了！否则，倒是令人奇怪难解了！
　　比如说：帛甲《五千言》63章的“绝圣弃智，民利百负”，本义是弃绝圣智者的指手画脚、越俎代庖，有利于民众自己负责管理一切，而这正是道学“我无为也而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我欲不欲而民自楃”的国民自适自治自管从而道法自然思想的具体表现。但道德经中则被儒家篡改“负”成了“倍”，意义就成了没有了圣智，对民众百倍有利！那教育培训事业，不都成了多余？民众都成了傻瓜愚昧人，就像一群猪牛，好管好牧，这不正是儒术奴术奴役术愚民政策防止犯上作乱的典型？！
　　又比如：帛甲五千言51章的“天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百省为刍狗”。本意是以天地视万物皆等同为例证，说明圣人视百省对象皆等同。因此，接着才有对天地之间这个最常见的百省对象提出了反省问题：“天地之间，其犹橐龠欤？”但是道德经中则被儒家把“省”字篡改成了“姓”！则意义与原文“圣人以百姓之心为心”的准则就完全自相矛盾且背道而驰了！质变成了圣人视百姓为刍狗垃圾的奴役学说，乃是根本不用管垃圾百姓死活的奴役术！
　　还有把帛甲《五千言》34章道学“三宝”中的两宝“滋检”，从原来的滋育检察文意，直接篡改成儒家苦自己做顺民的奴术观点“慈俭”，如此等等，其用心之险恶，不一而足。由此也可对儒家篡改而成的伪道学书“道德经”之制假贩假贩卖儒术奴术私货的丑恶嘴脸管中窥豹，略见一斑了吧？！

前辈长文，气势雄浑。间杂些戾气怨气，也可理解，爱之深，责之切嘛。
前辈莫怪，依愚陋看来，文章虽然大张旗鼓地鸿道斥儒，但其实根子上还是偏儒家思想，毕竟吾辈（70后及以前）受儒家教育最多，其影响早已渗入血液。窃以为，这是好事！现代人大多张狂无知，也不掂量掂量，自己哪里还有什么资格嘲讽儒家、贬斥仁义礼啊！！
当今社会，儒家都已经被扔进垃圾堆了，道家出来也只有负手而立、望世兴叹的份儿。
纵观全世界，人性堕落至如此境地，即便法家出来也束手无策、无济于事。恐怕只能是兵家主事。至于挂谁家的牌子，那就看形势需要喽，据说现在西洋的东西甚为流行，不行就先挂他们的吧，况且人家本来就是靠兵家发的家嘛。
乱云一通，不当之处，多多鉴谅。

古代的奴隶制，就是个韭菜文明。也不能说它有什么问题。毕竟自然选择，就是个修罗场。存在马尔萨斯之坑。人口到了一个地步，就会互相毁灭。野火烧不尽，春风吹又生。这些鸡掰玩意，所谓学说，就是如何糊弄韭菜。

这庄周比较鸡贼，40米大刀呼啸而过，直接平躺。如同三门问题，抽中者死，又翻了张底牌，这时候，一动不动，存活率最高。

墨悲丝染，歧路亡羊，蝴蝶效应，一步错，步步错，惯性的力量是很强的。这韭菜文明也是个结界。

这磕头美学，现代人看成笑话。古人人是很认真的。人而无礼，胡不快死。你磕头不认真，都有人咒你。

这世界就是个三门问题。骗子示之以生，傻子就之以死。