同学们注意了，以后讨论到“机”可以一律用“变”作为解释，二者实无区别。

“机”的“打开方式”为“化”。出现了变，它一定化，化就会产生象。化象就代表有东西生，同时有东西死。

所以生死同源，论源头同时也是论生死，论生死就是论利害。所以我称呼其为“机出”。机出必见生死。

当然此生死并非“我”之生死，而是相对之生死，例如食物，必然是动植物死而生我。例如梦境，必然是物我死而生神我。物我不死，一周就人会神魂具灭，开玩笑，仅仅是睡觉

虽然粗浅，但是这种生灭现象是我们生活环境无时不刻在进行的，也就是所谓轮回，扯远了。需要记住的是，这是自然现象，不受人意志转移。所以一般讨论“机出”都是客观环境下，如果到了主观环境，就是真的生死决绝。

自然环境中，阳长阴藏，阴尽阳复，就是日夜更迭，日夜阴阳加上长短老少就是四季，四季就是一年，一年就是太阳的一天，这是我们所处的宇宙。而可观测的宇宙中太阳只是沙子一般大小。所以说，万物的生死非常渺小。

然而就算是无边的宇宙，“机变”“机出”应该都是适用，因为宇宙是运动的，所以我们要讨论的东西，接近于宇宙不变的真理，难度过大，只能管中窥豹。

没错，就是道家的道，引入主观的“我”就是“道心”“天心”，再思考天人宇宙之间的关系，那就是具有一致性。万物具有一致性。万物和我的一致性叫做吃饭，神我和万物的一致性叫做睡觉，万物和天地的一致性叫做同一时间，也叫当下。

所以，我们要认识到“机出”“生变”的前提，是“具有一致性”，也就是“得一”，把握住一致性叫做“执一”，通过“一”来观测万物的变化叫“内观”“反观”，通过观测就会发现天数是不变，变的是人心。所以说“机出”即“心之所化”，万物的运行规律是不变的，变的是个体“我”所参与的，只要参与就有定数，只要生就有死，这是结局。有些人愿意燃烧自己，成为花火，在道家看就是死的快

有意思，活在当下。