儒者，固礼教，言贵贱差等，弗仁也。

国君守护国家重器，卿大夫操持政务，士人秉持教化，工匠专注技艺，商人维持物价、汇聚货物，农民从事耕种收获，这就叫做“攸”。
所谓“攸”，就如同水流顺着它的特性流动，各安其位的意思。那怎么能用作来分别贵贱等级差别呢？儒家之人，坚守礼教，谈论贵贱等级差别，这是不仁义的啊！

农而务农，贾而务贾，士而务士，君而务君，父而务父，子而务子，常道也，非贵贱道也。然则农务贾，贾务士，士务君，君务父，父务子，抑尚有常乎？是以先王之制礼乐也，贵夫别，非深欲贵贱之也。天不高乎？地不下乎？流不蕞乎？海不逢乎？是贵贱道翩然而自生矣。墨马之徒，颛疾乎人之分别，而思强变之，使一也。我试问之，今夫粟、米价不一，金、铁值不类者，曷焉？造也。力夫凿于谷，日出十铁一金，鬻诸市而同其贯，则世尚有出金者欤？粟米金铁如此，况生人乎。当明天下，常道所必守也，贵贱道所必不能弃也。倘强同之，复血食之年而已，如仁曷？

大逆不道，完全违背混淆孔子贵贱有序的礼教思想

四楼说的是按劳得酬，与周礼的贵贱有序有个鸟关系，孔丘说的贵贱之分若果真如此，周代不已经实现龚产煮义了么？

孟子言，有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。今天所论君，大夫，士农工商即是人爵，你认为天爵大还是人爵大？桀纣之在天子位，而丧尽天爵，孟子谓其一夫纣，人可诛之。颜回虽无一毫人爵，而天爵已有天子之实。若当时有尧在位，便传位于他，他就是舜。有什么贵贱差等呢？

我真的很怀疑你懂不懂墨家？2000年前的墨家迂腐的很

你看了几本现代人注释的墨家典籍，就觉得墨家很现代，荒谬绝伦的看法，古代墨家出自我儒，他能有什么现代的？