持续了近二百年的学术复兴，加之马克思主义和摩尔根学派在中国的传播，终于迎来了图形文字研究的新局面。给予了一个令人耳目一新的解释，即“族徽理论”

提起族徽就要想到一个杰出人物：郭沫若，批评王国维和容庚在“文字画”理论基础上所做的图形文字研究。文字画是文字产生前的原始民族所使用的。殷商文化早已超越了这一阶段，并且已经有了完善的书写系统。图形文字不仅流行于商代，而且还出现在西周金文中。因此，仍然囿于“文字画”理论从根本上即存在问题。

青铜器图形文字是族徽的理论为基础，这一阶段许多学者（林巳奈夫、白川静、高本汉、卡尔等等）优先实践的课题是考察同一种图形文字的时间、空间、族属和文化分布。几乎所有当代的研究，都采纳了郭沫若的“族徽理论”，赞同图形文字是个人、家族、支族、氏族、部落、国族、职业、地点或国家的名号或徽号。

頂

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学习

猫把头又廖地儿了

画的真好看，我也要学习

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