变化的事物通常是难以琢摸的，于是规律这个东西就不得不被提出来了。用规律就可以把难以捉摸的变易现象纳入模具中进行观察研究，于是规律开始细化，开始行成模型，生命现象的变易理论终将出炉

用万事万物去探索万事万物，何必易学？
如果不懂万事万物的规律，即使再懂易学也会被现实狠狠上一课。
工欲善其事，必先利其器，懂得制造属于适合自己观测万事万物的工具，比啥都重要。

我认为数理化之类的自然科学是“格物致知”的基础，在自然科学的基础上才能提炼出有用的哲学。以前的物理学不叫物理学，叫“格致学”，逻辑学叫“论理学”。

只能见活之变而见不到死之变。你还很远

生命现象似乎是一种既有结构，又有解构，而表现出新存代谢性质的一种物质的运动变化形式。这种既有结构，又有解构的形式，显然是单纯的线性思维，结构性的综合概括，与解构的区别分析所不能解析的。似乎只有系统的思维方法才能胜任。而立足于形式逻辑思维的机械系统论，辩证逻辑法的有机系统论，环境条件与系统相互关系相互作用的，比如易经六十四卦的体用的主体卦，用卦的所谓主要矛盾，矛盾对，综卦，其余互卦，错卦，而形成的错综复杂关系，似乎更全面，但是，因为八卦所对应的时空及人物事数的不严谨，解析起来，就表现出东拉西扯，而难以有确定的结论了。因此，科当的方法，就是规定范围也叫范畴对的主要矛盾，再对比→比较→匹配，并对范畴对（二仪）的关系进行分析，而有四象，八卦，六十四卦的升维方式的思维的升级形式。
易经的这种升维方式的思维，与数学的认数识数到后期的面性思维几何结构思维，变量的多维度思维方式一样，由简入繁，令人难以理解了！

大道至简 一也