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这是洞虚上帝设定原文吧

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尔时,妙无玄极太微洞虚上帝,於梵昌玄奕劫度天,紫清空落之林,玄羽高虚之殿,琅羽穹台之上,与岿阳、玄悲二天尊,谛思大乘,了妙三洞,开陈洞章,为说法性,议言经教,开示造化,洞观幽玄,启校秘要,为作圣师,运大悲心,说一切妙门因起,各显道体,尘劫不扰,身心不滞,威德齐备,庄严无量,光相通明,耀殿晃朗,功德巍然,不可思议。
时有真人,名光妙慧,在玉虚丹禅之馆,考阅道书,释言义趣,闻帝於玄奕之天紫清之林,说述大乘,三洞经教,於是悦然,告三千大千世界圣众曰:“吾今於此,览三洞经,经义殊玄,譬如渊墟,深然浩眇,譬如大海,广浩无际,圣品妙法,不可譬喻,三洞三乘,其言有异,究竟有惑,不能皆知,正值上帝,於玄奕天上,阐明微奥之旨,广说无量妙语,我本於亿劫之先,心萌清信,皈命大道,晨夜不倦,持守律戒,得授正真,以超苦海,火宅以休,名登天籍,成就此真人位业,永生不老,我今欣悦,和心定气,愿呈寸信,卿等仙众,可置供养,随吾而往,上朝帝君,同秉虔意,以询疑翳。”如是诸天圣众闻妙慧真人语讫,俱有称叹,叹未曾有,各持香花,琉璃为叶,或捧香炉,旃檀为香,各出赞音,欣然敬叹,遥礼玄奕,或置金身,彩绘九色,玉案碧光,如散如聚,或持宝珠,珠隐毫茫,光明希有,照如琉璃,或备灯烛,珊瑚为台,琥珀以饰,灵旛垂云,上浮宝盖,香华馥郁,驾云乘霞,浮空而去,即上登於梵昌玄奕劫度天,至紫清空落之林,玄羽高虚之殿。
然时十方诸天一切众仙,登於九天之上,闻钧天圣乐,梵唱隐音,天籁神变,灵风流呜,玉磬齐和,宛妙澄澈,九景朗素,道炁肃然,光彩自适,瑞霭纷纭,五色庆云,香爇缠烟,华台缭霞,麒麟蹑空,青鸾九龙,千亿变化,周回大罗,徧经虚空,玄羽殿前,丹阶彤陛,见有上真,手举九霞玄霄如意,帔百梵大洞之衣,幽阳灿宸之冠,即是大梵之主,太微九天无思重极玄善真人,告云:“今洞虚上帝,在此天中,与玄悲、岿阳天尊,阐有秘要,斯中奥妙,沙劫以来,吾未得闻,但以慈力,运延真气,通述幽秘之阶,具明无上至道,解脱万苦,造化天地,非为三界形迹有相之教也,通观玄微,达於众天,初知此章自然之妙,尔今虔意,愿闻至道,道本无言,何闻於道?子当知悉,三洞经教,言语有殊,然道不二,犹如妙林,萌发善芽,灵风流呜,经而生音,合成洞章,不可思议,宛妙空灵,内隐至真,音其有异,其本元一,万经其名,本皆同道,尔虽克证此位,凡晦已消,德齐七政,然未能彻明大道之要,故生疑虑,今帝慈悲,能为开明,授尔上圣。”
玄善真人说是语讫,殿中虬香自焚,法烛自明,香云五覆,玄元三周,六炁澄澈,天钟湛静,紫虚旷畅,八威龙文,状若流火,自生光明,光明炽盛,明於日月,千幽俱散,其光亿色,下曜鬼都,中隐赤书,玉字沉浮,洞文若彰,金篇摄神,华散九阳,云凝玄符,敷落五方,清烟结文,收诛不祥,无色无嚣,灵音渺荡,元洞玉历,九霄天经,即如妙林,叶流梵语,校定劫数,龙汉延康,空洞窈冥,若有瑶歌,辞隐自然,音啸九鸾,万天翼妙,仙卿同崇,弥罗重霄,秘衍大有,泛溟道海,洞音邕邕,亿祥交炽,碧落空明,下宁紫微,流火金铃,豁然有鸣,寂虚无英,华盖琉幡,七匝帝庭,龙虎辅台,色如星霜,六虚寥远,三界渺莽,大洞御梵,造化斡旋,郁云回合,麟佩天科,云罗衔烟,萧疏金雾,灌荡螭炉,无垠绛氛,氤氲万重,徊对青霞,状如密雨,青屿法轮,嵯峨浮空。
於是妙慧真人,帔云锦太素之衣,戴九丹善信之冠,从容雅步,端圭礼帝,稽首琅台,现大威神,项负圆光,白上帝言:“至道真慈,广应妙感,教导三乘,使离恶趣,使升天道,使证长生,三洞义理,诚为道枢,经中浩力,无量无极,度一切众生,消一切苦厄,犹一灯光明,璀灿恢远,传於千灯,犹一日炽然,照破心魔,映於玄微,犹一界巍广,弥覆虚空,盖载万象,犹法桥坚固,超凌苦海,启度群迷,成就一切功德,不碍虚妄,是真实智,今者道会,功德殊严,亿劫未闻,望帝大慈,哀慜我心,我今信礼,愿聆法门,利益诸天,望垂大悲,应陈道阶,决我痴虑,了至真常,不使懈疲,不使轻怠,令五苦解,令圣智生。”
是时,洞虚上帝欣然告真人云:“善哉汝心,善哉汝意,卿自登真,位晋上清,於玉虚丹禅之馆,总校经律,广览真文,阅丹羽青幽之箓,考紫宸太华之章,通悉三洞,达於四辅,常秉信礼,精进修行,不殆道心,应勿生倦,吾今於此,慈光普遍,清静妙力,洞照众天,惟运圣觉,远过尘劫,卿既因慈力故,愿一切苦恼咸得受度,吾当应信,为说是经,广开法门,消除执着


IP属地:黑龙江1楼2024-11-21 20:33回复
    这是至道在原文吧
    帝告妙慧曰:“至道太一,至道无名,先於劫运,朗於神明,字之曰至,名之唤道,窈冥无相,虚通无滞,至道鸿兮,幽远寥廓,至道微兮,常运周天,离诸声色,不缘六尘,若有若真,若虚若无,湛然若存,众妙之门,妙然无垢,清静无妄,元炁之祖,大罗之宗,尔当谛知,三洞之义,由心起应,天书玄章,由无化形,万经众妙,不离一道,万法因由,不出一道,惟明一道,尘劫俱息,惟守一心,诸法皆空,万念静一,万虑寂冥,能超诸妄,能悟真常,不作邪见,不滞言语,即心无扰,即心为道。”
    帝告妙慧曰:“真文自然,随方应显,渺渺万劫,授以至道,玄门经教,起於元始,大罗之天,流光火炼,云篆几合,凝而发字,焕落五方,无文不生,无神不度,无上正真,由道成形,太一结文,三才曜朗,五行运度,七德相佐,九玄体见,降於玉台,彰於金简,天真所尊,大圣所仰,流光炫目,天仙难观,五劫以降,度人无量,其经有相,其义无相,非有非无,了入妙明,言有所穷,道者无尽,言有形迹,道者无形。”
    帝告妙慧曰:“道者至慈,玄古之先,显妙无量,随方度人,应化无方,不可称计,造化万有,覆载诸天,色尘外觉,皆非真道,皓月之光,映於千江之水,至道玄微,现於诸经之藏,尔览三洞,勿执言教,当悟真教,言教虚妄,毕竟无常,是曰可道,真教道言,尘劫不穷,是曰常道,执之即妄,忘之即道,有妄而失,有忘而得,得无所得,失若无失,而忘於忘,离於一切妄,是真实相,是真实智,是一切妙门之枢。”
    帝告妙慧曰:“道者,太一,绝圣弃智,忘慧离乐,即是圣智,即是真慧,通於道一,焉知尔知?道所自然,无处於他,泯於有无,妙於众妙,智所不智,慧所未慧,有色即色,无色即空,即色是空,即空是色,是一切空,是一切色,无一切名,有一切名,道亦非无,道亦非有,道非常道,道亦常道,既非二著,亦非一有,强名至道,谓曰太一,真道希夷,离有离无,亦有亦无,是诸法名,是万有名,是天地名,皆由道名,道焉无名?道亦有名,名亦非名,无名者名,无言之言,亦无无名,夫道本真,本不可道,无为无不为,离一切相,离一切碍,若无所见,无有相见,无无相见,亦无无见,见真道矣。”
    帝告妙慧曰:“大道之阶,至真秘要,忘於声色,离乎有无,入真忘而圣慧成,离有无则重玄生,故能出於生死,超於空洞,寂无所寂,空无所空,应无所应,静无所静,虚无自然,无上大道,由道生无,自无生有,敛神妙而守一,致大乘而断妄,执道非道,执虚非虚,至妙之境,众妙归之,万玄由之,洞明虚无,而无所执,不执於有,不执於无,是无所执,故能得道。”
    帝告妙慧曰:“道者虚通,妙应玄秘,无相曰虚,徧在曰通,虚通之义,玄元之德,无上法身,十方境界,道无延於四方,亦无量於劫数,言道有而执於有,有自道生,言道无而执於无,无为道化,万有於道,道於有无,然有无则於道,道则无滞於有无,至者广远之义,微然无极,万有归之,应满万天,玄者深妙之性,虚然无执,慧观十方,包罗天地。”
    帝告妙慧曰:“道者玄同,太一为体,无名为名,先天地生,长养造化,后天地存,尘劫常玄,本自无名,何名之有?本自太一,何名不有?名於道也,惟於一也,道复无言,知於有也,识于物也,声色求道,非真道也,有相为道,离至道也,道体本虚,无变无迁,无妄无幻,久劫常真,众妙之往,幽玄之初,至善无黯,道心慈悲,至静无动,长运造化。”
    帝告妙慧曰:“道者三一,三圣一主,妙一之体,亘古常存,万炁之先,玄元之宗,言曰三圣,三圣同尊,言曰一主,惟道曰主,超有无者之谓神,执有无者之谓器,器之大者曰天地,神之妙者曰至道,妙极真妙,真妙非妙,离一切妙,具一切妙,故存三圣,至道太一,故复一主,象帝之先,虚寂若渊。”
    帝告妙慧曰:“有者无之应,无者有之始,动者静之离,静者动之宗,无之为有,道之用也,静之为动,道之运也,天地之常有,即运化之长存,至道之真妙,即无妄之真常,日月之经,天地之纬,万物之运,大道之用,道体,静而不滞,冥而不黯,广而无量,妙而无体,道用者,即是道言,道言生光,造化万象,与道同圣,三圣一主,无始无终,常治玄元。”
    帝告妙慧曰:“若欲学道,持心为本,舍诸恶妄,守清静心,道之根本,真之径路,心契虚皇之玄旨,念合太微之妙虔,入世而出於轮回,心真则离於苦海,心之念者神,神之形者身,神之广远,至於太虚,神亦著微,执缚方寸,一切苦业,皆由心生,心即苦海,何缘六见,心本清静,因染著执,故难得悟,悟不由外,惟自一心,心如明珠,覆尘而浊,拂尘静性,始得通玄。”
    帝告妙慧曰:“皈依三宝,仰信大道,无违真戒,无犯后业,绝恶离妄,惟善以存,至道至善,上善道德,如光明云,善行之阶,即为仙阶,至於大道,恶本无存,离善为恶,子当谛知,渡於苦海,彼岸亦远,善如法舟,恶如凶蛟,心如乘舟,妄如执累,颠倒妄想,欲覆法舟,学道之士,当慎诸恶,稳持心舟,一切天仙,高上真人,皆由存善,始阶道品,体入希夷,合於自然。”
    帝告妙慧曰:“舍离妄念,诸法根本,心念清静,神识正真,妄执六欲,如居火宅,魔王前试,败尔道心,三界轮转,几成几坏,六根染着,则心蒙尘,既心蒙尘,神亦惑迷,正真之心,不起妄念,不执无明,亦无邪见,得见至道,真心无妄,非言无念,不生一念,止顽空耳,真空之境,念若无念,不滞诸念,如涤玄鉴,执於诸念,生诸烦恼,烦恼妄想,缚尔真见,故当舍离。”
    帝告妙慧曰:“经教真戒,玄律天科,法桥津梁,道之所传,广弘玄德,成就仙真,戒如世律,清静真善,使离苦海,不堕邪执,永超三毒,常出五苦,妄伪自泯,奉持真戒,如百炼钢,坚固真身,心存慈悲,又如法轮,摧破众邪,不滞外道,体如琉璃,不染一垢,常念真道,足不履邪,身不入幻,三宝为德,威神无滞,拔一切苦,度一切厄,是得真趣,不怀恶想,得成道果。”
    帝告妙慧曰:“汝等真人,皆离妄身,升入无形,俱妙形神,心由神灵,神由形存,惟心洞玄,契於众妙,统御形神,诸形妄见,本无常形,不生妄见,如见虚无,见无所见,惟见於空,空亦无空,所空亦空,然形亦身,为神所存,心若无神,若为朽木,神若无身,若无所存,故修形神,与道合真,形神俱升,不作二见,归於无形,断绝生灭,不滞妄相,无有无无,是曰俱妙。”
    帝告妙慧曰:“凡有所相,皆无定相,生灭断续,刹那而矣,以真妙观,正真法眼,观见诸天,无所隔阂,大千世界,若一刹尘,无量道境,如一芥子,百亿劫运,如一弹指,地水火风,诸相妄合,色声味尘,天地不常,真妄相倾,高下相成,若水中月,如梦中幻,证道通玄,如离梦幻,恍觉正真,如目观月,始得妙觉,一切诸法,三洞之教,不离此谛,作是解者,得悟无上。”
    帝告妙慧曰:“至道湛寂,上真无为,洞虚自然,不染世垢,一切解脱,万念俱一,末学之士,心不生念,目不观世,禁绝万相,不涉苦海,若存若忘,上善之士,功修道德,格齐诸天,超升三界,自然无垢,至真之士,运慈悲心,愿度万苦,下济三途,上登太清,世为神仙,不堕轮回,神遂无为,无逐虚名,无为之义,体洞虚无,有念慈悲,不滞一为,能无为者,是曰至人。”
    帝告妙慧曰:“上德玄德,下德执德,玄德之道,在乎无为,天心清虚,为而不恃,成而不居,深远之德,是曰玄德,执德之德,不名为德,逐利求功,反陷烦恼,业垢缚累,执於毫末,反弃根本,是曰执德,子当谛知,学道贵德,上圣真人,皆修道德,道为德体,德为道用,诸德未积,至道远矣,德功若成,至道证矣,升入金阙,万帝记功,玄都玉简,符书尔名,故得长生。”
    帝告妙慧曰:“道由心学,心为真体,诸法神通,皆心所应,三千法界,重若一尘,九天九地,微若一毫,须弥之山,南冥之池,以子神力,覆之甚易,以子身光,洞焕虚空,十方皆彻,无不分明,以子神目,观见三世,知诸宿命,此亦极易,故当谛知,学道由心,不从外妄,若执神通,孰谓得道?法本心应,由心学道,故得万法,道法会元,不离一道,一切神通,勿以执之。”


    IP属地:黑龙江2楼2024-11-21 20:35
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      是,不过你把原文搬汪吧干嘛这种事不应该去基金会相关的讨论圈问吗,甚至直接上官网搜一下的事


      IP属地:广东来自iPhone客户端3楼2024-11-21 21:41
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        这是什么小说


        IP属地:山西来自Android客户端4楼2025-01-07 11:53
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