我不想生病

【我也贴一点经文、开示过来，希望对您有帮助】
《解深密经》卷第二：
谓诸法相略有三种。何等为三。一者遍计所执相。二者依他起相。三者圆成实相。
云何诸法遍计所执相。谓一切法名假安立自性差别。乃至为令随起言说。
云何诸法依他起相。谓一切法缘生自性。则此有故彼有。此生故彼生。谓无明缘行。乃至招集纯大苦蕴。
云何诸法圆成实相。谓一切法平等真如。
……
复次德本。相名相应以为缘故。遍计所执相而可了知。
依他起相上遍计所执相。执以为缘故。依他起相而可了知。
依他起相上遍计所执相。无执以为缘故。圆成实相而可了知。
———————————————
相关开示：
在《大般若经》讲“若知缘生，则知法性，若知法性，则知空性，若知空性，则见导师”。由此佛陀出世主要就是讲两个字缘起，他着重讲缘起，不单独讲性空，因为性空是缘起法的真实相，如果又另外讲性空就成了遍计所执，所以《心经》说空就是色，空也就是有为法缘生法，所以圣者只讲缘起不讲性空，通达缘起就能通达性空的道理，凡夫不通达缘起，所以才不得性空的圆成实。由于迷和悟缘起的道理，就形成了遍计执和圆成实。

前段时间做的笔记，可以参考下

复次大慧。菩萨摩诃萨当善三自性。云何三自性。谓妄想自性。缘起自性。成自性。大慧。妄想自性从相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性从相生。佛告大慧。缘起自性事相相行。显现事相相。计著有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计著相。及事相计著相。名相计著相者。谓内外法计著。事相计著相者。谓即彼如是内外自共相计著。是名二种妄想自性相。若依若缘生。是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得及自觉圣智趣所行境界。是名成自性如来藏心。

一个杯子有杯子的自性，是遍计所执。杯子是因缘聚合，并无自性，是依他起。杯子既无自性也非因缘聚合，一切皆空，是圆成实。楼主不是唯识法师吗，应该你来开讲才对：）下次说三无性吧

请师兄解释一下阿赖耶识与规则之间的关系

遍计所执相：就像一个傻孩子，把镜中的人认为是真实的有血有肉的真人、可以触摸的
依他起相：镜中的像是众缘合成。无自性，只是虚像。
圆成实相：镜光常明，从来就不变、不动的。

前辈戒多久了

下载个佛学词典，这些名相都可以找到解释

前两个名词可以解释了，最后一个需要实证才是最好解释

打比喻方便。
圆成实: 0（0不是无哦，因为许多人都有遍计所执，看问题如果不深入思考都会被遍计所执带偏。）
依他起:-1，1，2，3，-3相待数
遍计:1+1=2，-1+1=0