倒是我的不是了，我这心窝子，可比那数九寒天的冰渣子还冷。

一、女频文艺作品的特点
反派设定：
1，原罪生物爹
剧情中把祥子一切恶劣行为的原罪归结于生物爹，这与mygo中“把所有问题集中于祥子，把解决问题这一环节留给下一季”如出一辙。把球传给祥子，祥子传给她爹，这何尝不是一种“相信后人的智慧”。致敬传奇副GOAT五星上将詹姆斯下士。可以，这很**。
创作上这是一种取巧，把一切原罪打包汇总给一个无关紧要的人物，女主做出的一切恶劣行为及其引发的后果都可以直接责任转嫁，避免进入主线影响核心女主的人物魅力。编剧已经决定了，就是你了大祥的爹。
在希腊社会的发展过程中，血缘纽带不断松弛，**不断弱化。成年人以平等的方式组成社会，从而创造出了希腊的民主城邦。「弑父精神」是推动希腊西方社会不断发展的一个基本精神动力。而东亚社会是农业文明，在半封闭区域中长期生存，更注重血缘联系与知识技艺的口传心授，敬老与孝道，甚至可以片面地说东亚社会更强调「杀子精神」。此事在二十四孝中已有记载。
中日韩三国文艺作品中出现的弑父情节本质上是欧美的文化入侵。中国第五代导演张艺谋的《红高粱》中，我爷爷”杀死了患了麻疯病的李大头，这种杀死是从两个方面完成的，一个是与“我奶奶”在高梁地里的野合，完成了精神上的弑父，另一个是从肉体上完成了终结的“弑父”。《满城尽带黄金甲》乱伦，弑父。今年的《封神》，还在弑父。
中日韩三国的女权运动，不约而同地把父亲甚至整体男性，表现为女性一切灾难的来源。**社会中文化意义上的父亲往往代表了传统和主流的价值观，是家庭和社会的灵魂，象征稳定、凝聚力与保守。主动或被动地破坏这一切，而没有提出或发展新的女性主义理论，目的昭然若揭。
最后再谈一下大祥爹的结局，无论是被大祥抛弃还是和解包寿司，大祥爹的结局与大祥爹无关，都是女性主角的赏赐与恩典。雷霆雨露俱是天恩。

2，恶毒女配：
女频作品中恶毒女配往往出身卑微，未达目的不择手段，贪婪而短视，非常符合上层阶级对底层人民的想象。在女主面前由衷地感到自卑，扭曲，变态，做出种种行为伤害女主的精神肉体，阻碍女主的事业，最终被女主像踢死路边一条般轻松击垮或被女主用魅力收服折服拜在石榴裙下成为女主人物魅力微不足道的注脚。
在国产剧中太多不做举例，在此仅分析mygo中的立希与母鸡卡中的喵梦。
mygo中的立希多次表示自己在才能上不如大祥，在大祥退团这一关键剧情中也充当压力怪成为大祥退团的关键导火索，成为一个推动剧情的工具人反派。母鸡卡中的喵梦在第一集中无视大祥的安排摘下面具打乱了大祥的安排与计划，结合大喵说方言的乡下土妹子与网红化妆品博主的身份，可能是大喵老师心急想赚快钱，可能是怕自己戴着面具容易被取代优化，可能是初华指使的。但是不管背后是否有其他剧情安排和隐藏原因，安排这种剧情的目的仅仅是为了塑造女主美强惨的一个工具，鼓手再一次充当反派成为大祥成功路上的绊脚石，最后包寿司时再次被大祥
由上我们可以轻松看出出身论的痕迹，白毛女里黄世仁的狗腿子曾经用“穷生奸计，富长良心”来为地主黄世仁开拖，现如今的女性文艺作品中，穷人失而复得美好品质再次失去，甚至穷人的贫穷。左翼电影把清白的良心还给了底层，然后一百年之后，又把心机和穷人，天真和富人进行了链接。永远是按财产和地位来分配颜值，按颜值来分配道德和未来（二次元中外包不做强调，当然编剧钦定大祥全能魅魔）。坚持不懈的把中下层的人培养成为这个理论最坚定的拥护者和卫道士。
文艺作品的意义不在于本身，而在于其产生的影响。

剩下的是女性主义理论的一些补充分析，发不出来

二、木柜子乐队的创作困境
1，女性主义
接着谈大女主。大女主本质上是上一个版本霸总娇妻文的翻转，甚至只是把霸总的性别改成了女性。本质上都是对男权逻辑的复刻，男人干什么，女人也干什么。正如反欧洲中心论会强化欧洲中心论，反对一个观念的前提是承认其存在，当你反对一个概念观念时，你在让它的存在更加坚定。
当你发展女性主义时，你不能单纯地复刻**社会下男权的一切，也不能单纯的反对男权的一切。要寻找男女权底层逻辑的不同发展一条新的理论道路。当然在我看来很简单，男女一起建设社会主义，直到生产力极大丰富抹平生理差距这一底层矛盾。
当我们聊到女性主义文艺作品及其创作时，我们要认识到，女性主义文艺作品≠女性创作≠女性主角≠受众为女性，以此为前提我们会发现女性创作者数量之少，创作的文艺作品品类之匮乏思想之保守令人咋舌。在没有新的文艺理论指导的前提下，我对女性主义文艺作品中女性自我表达的浮现持悲观态度。
2，同性文学
中国古代有大量的同性文学，例如《龙阳逸史》、《宜春香质》、《弁而钗》等，这些无一例外不是对于最滥俗的才子佳人故事的一比一复刻。和女性主义一样，同性文艺作品的创作环境生存环境更加恶劣。甚至本身只能作为资本主义社会中的一种后现代文化景观供人展览消费，充斥刻情与媚俗，与此同时没有理论指导的前提下过度的自我表达只会误入歧途。
3，木柜子乐队作为商业企划的困境
木柜子乐队的主角是女性，饱含同性元素，受众主体却以男性为核心。真是前途一片光明啊（棒读）
作为商业企划要进游戏，结局要包寿司，剧情不能太深刻不利于商业推广与审核，每个角色都有粉丝所以要端水不能有反派角色（这不就是饭圈哥哥吗），角色的性别与年龄都被限制为少女，再加上日服领先不知道多少版本的饭圈运营。这不是困境，这只是处境。一个愿打一个愿挨。
三、文艺作品分析
文艺作品是一个国家一个文明意识形态的先锋与田野。
一切艺术中电影是最重要的和最大众化的艺术。
作为一个鉴证人很容易捕获文艺作品中的意识形态符号元素。觉得我魔怔的可以了解一下《阿甘正传》如何通过电影虚构历史来取代真正的历史来岁月史书改写一代人的共同记忆。在此不再展开。创作者作为日本女性受到日本社会影响，创作出的文艺作品无意识地传达出作者本人受影响的意识形态是一件再正常不过的事。作为商业作品，受情绪主导时可以无视剧情与设定的异味，但当你的剧情割裂到影响情绪沉浸时，藏在剧本背后的作者内心每一个角落的心思都会被放大。
我的核心观点只有一个：你只能说你看不懂，你不能说你没看见。

奶奶滴不炒作没人看是吧

其实还有一点没写完，就是女频对于事业失败后兜底保证的执着，比如大祥组乐队失败了想的话就能回丰川家做贵族大小姐。但是男频不会这样，司马懿告诉我们不失富家翁洛水为誓只是一个美丽的谎言。失败就只能跌得粉碎

理你一下

对不上别硬套

偶像剧男女主之间的爱情是全剧重点刻画内容，虽然很多时候表现出的效果不好，乐队这里就纯搞暧昧看不到爱情啊

额额，这就是你的大女主吗？

幽默坏了