首先，txl属于性倒错。性倒错想要维持的是大他者不被阉割的状态，尽一切努力维持它的完整性。而神经症的欲望是欲望他者的欲望。此时父之名已完全建立。社会化（恋母情节）则是维持“异性恋正常X行为”的根基。实际上即使是异性恋者，所做的X行为也并非一定为了繁殖。性驱力不是一个统一的驱力，而是局部的。异性恋者——受到父之名从而与母亲分离，转向其他女性，实际上也是在压抑中追求菲勒斯（因为欲望是一种转喻）。所以，实际上并不存在真正的“异性恋性本能”。正如弗洛伊德所说：“男人对女人的唯一性兴趣也是一个需要解释的问题，并不是一个基于最终具有化学性质的吸引力的不证自明的事实”。

弗洛伊德更是说过txl，“没有什么可耻的，没有罪恶，没有堕落，也不能被归类为疾病”。他还说“精神分析研究坚决反对把同性恋者作为一个特殊的群体从人类中分离出来的任何企图”。

弗洛伊德在一九零五年写道“在我研究精神分析的经验里， 我所遇见的男女例子的生活中全都可以找到不少的同性恋的伏流， 在分析之际，不能不加
郑重的考虑；没有此种伏流的例子， 简直是一个都找不到。”正如《性心理学》所教给我们的，在少年时代，一种多少有些浪漫的同性间的爱悦是存在的。这种感情即使不是片面，而是相互的， 即使内心的爱慕演成行为的,以至于表示到一个可以取得相当的性满足的程度，我们也不必大惊小怪，或轻下断语，或妄加干涉， 以为它是淫恶之源，应该惩处，或以为是一种病态，而故作解人的强欲付诸诊疗。这一类同性恋的表现， 大都是属于纯粹的感情一方面的。

我则要进一步说明，每个结构都是由一个定义性和因果性机制或否定形式构成的。每种结构都是在童年时期形成的，所以一个成年人不可能从一个结构变成另一个结构。

精神分析的分析对象一般是神经症，一个真正的精神分析学家从不可能会妄下定夺，我认为，那些对名声所产生热烈的激情的，以至于对自身人格的另一面感到困扰，对人性感到彷徨的人才是真正应该治疗的。

一切关于非人道的评论恰恰总是在人道中进行。“天堂的纯真，是动物性生活的另一个名字，故《圣经》所说的堕落，除了是动物性生活到妥善于人类生存的那一个通道外，别的什么都不是”——黑格尔

附录病人发言

@唔唔系 欢迎来到本吧

@唔唔系 拉康吧已经网哲占领了，原吧主已经退网了，不过原吧主有来本吧发贴过

你好，请问你是专业的精神分析师吗，我很想体验一次精神分析但是找不到门路

确实治不了一点，因为在精神分析视角下的txl就是个正常人，完全没有治它的理由，还有为啥要觉得它是一种病，我也支持鉴证的观点那就是，因为txl被符号化为了一种像是人群中出现了一头老虎一样的异类