面对今生的果报，我们只能忏悔认命
所以我们今天承受果报的时候，我们只有一件事情，忏悔自己的业障，认命、忏悔，就是这样子。我们不要在果报上做太多的努力，因为这个都是于事无补，因为这个跟我们过去有关系。
我发觉我们很多人花了太多时间在承受果报、在不能改变的事情上，结果浪费很多的生命。
因为当阿赖耶识在释放果报的时候，不会因为你讨厌它，它就停止释放；也不会因为你喜欢它，它就释放多一点，它跟你的想法完全没有关系的。阿赖耶识是没有意见，它该放多少就放多少，放到完，它也不会多放一秒钟的。
所以我们在面对果报的时候，只有二个字认命，就是应无所住，你不要把心血放在这个地方，因为它不会因为你的想法而改变的，不可能。
我们在忏悔业障的时候，你要知道：那是业力还没有变现果报，你忏悔有用；一旦它变现了，你很难忏悔。比如说你今生是个女众，你忏悔成男众！不可能嘛！那是成熟的嘛。这个米已经成熟了，再怎么变它就是一个米。
我们忏悔是怎么样？这个业还没有成熟，赶快忏悔，有用。它已经变成果报了，这个很难忏悔了，那你只有认命─改变心态比较快！
所以，我们在承受果报的时候，大乘之道是怎么样？以应无所住来面对，不要在这个果报上、成败上浪费太多时间，因为它是不能改变的。诸位，它不能改变，你怎么弄就是浪费时间，你还自己起烦恼。----净界法师
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因果报应的三种形式
（转）
因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正确性。但是现实之中，却有不少“好人无好报，恶人活逍遥”的情况出现，这让很多人疑惑：佛教的因果定律真的正确吗？
其实在佛教中，因果的报应总计有三种：花报、果报、余报。
花报是指“开花”，种了因之后先开花，就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成，受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现，也有的报应不能马上成熟，那要看因缘，若因缘不配合，就不能马上显现，这一生不报，就到下一生、或下下一生再报。可是，虽未见果报，花报在现世一定会报。
花报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如，自己做了一桩恶业，虽然逃过法律的追究，逍遥法外，平常还是装作很安闲的样子，可是，内心必然有所不安、愧疚，半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵，地狱却已在他心中，虽还没下地狱，他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如，一个刑事犯服刑期满，心里有个污点在那里，出狱之后，往往会觉得人家看不起他，虽然没有人歧视他，但他可能因此心中常会有自卑的阴影，这就是余报。实际上，社会也不一定容不下刑满出狱的人，只要他改过向善，渐渐地，人家对他印象也会改变，那就是浪子回头金不换了。
至于果报，可能种一个因，得几个果；也有的种几个因，得一个果。可见因果不可思议，并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜，种一粒豆就得一粒豆，那必须要看因缘的配合了。
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受果报的时候，会因造业的人多而减轻吗
良因法师 2021/02/20
受果报的时候，会因造业的人多而减轻吗
问：在琉璃王灭释迦族的时候，世尊的头痛了三天。这是什么因缘呢？是不是人多，业就会被分担或减免掉了？
答：佛陀传记中记载，释迦牟尼佛晚年的时候，琉璃王因为宿怨，而发兵把整个释迦族全灭了，当时神通第一的目犍连尊者为了留存释迦一脉，用神通把 一些人放到钵里送到天上，以为可以让他们逃过一劫，但是没想到，战争结束后，把钵拿下来一看，钵里的众生全部化成了血水。在琉璃王灭释迦族的时候，世尊的头痛了三天。
这是什么因缘呢？佛陀告诉弟子，过去久远劫前，有个村庄里的人在河里捕到一条很大的鱼，大家很高兴的把这条大鱼分着吃光了。有个小孩没吃，但他看到大鱼好奇，就在鱼头上敲了三下。这条大鱼就是后来的琉璃王，在鱼头上敲了三下的小孩就是释迦牟尼佛，整个村子的人就是被灭了的释迦族。所以，不是人多，业就会被分担或减免掉。无论人多少，得果时，一样要受报。
最近媒体报道，因为鸡的产量过剩，怎样保持鸡的价格不跌呢？就杀小鸡。用火烧死、用电电死，或者丢到河里淹死……各式各样的方法。甚至还一次性杀了几十万只。我当时就想，这几十万只小鸡，刚好和一个小城市的人数差不多。可能以前他们都造着同样的业，大家都觉得无所谓，反正左邻也这么做，右舍也这么做，我这么做应该没事吧！造业时无惭无愧，果报现前的时候，再多同造业的人也不会减轻，都也是一样受报。
虽然在现在的社会中，持戒更不容易，但我们还是鼓励各位受戒，不要破重戒，如果是被逼无奈犯了轻戒，要有惭愧心，这点很重要。若没有惭愧心，即使犯轻戒，也会得重罪的。
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你有什么样的心量，就有什么样的六根
净界法师 2019/06/27
你有什么样的心量，就有什么样的六根
我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看得很远，有些人的眼睛只能看近。
你看阿罗汉的眼睛，他一入定的时候，看整个三千大千世界，就看手中的一颗槟榔果一样；菩萨能够观察百千大千世界，佛陀能够观察无量无边的世界。
为什么六根的差别差这么多呢？答案很简单，你有什么样的心量，你就有什么样的六根。
我要讲一个小故事，诸位体会一下：
在非洲地中海的南边，有一个国家叫阿尔吉利亚，这个国家的乡村种了很多稻米，稻米到快要收成的时候，农夫辛辛苦苦一段时间，要期待收成的时候，来了一群的猴子，猴子就把这些稻米比较好的都拿走，剩下都是一些比较差的。这些农夫就感到非常无奈，也非常的生气。
后来在一个村庄有一个很有智慧的老者，他就想一个办法要来对治这猴子，他做一个铁器，这铁器就像花瓶一样大，这铁器的瓶口小小的。关键在这个瓶口，你的手是放松的时候，你的手刚好伸进去，但是你的手要把它握成一个拳头的时候，你的手就拿不出来。它那个瓶口就刚好你的手可以进去，拳头就不能出来。
然后这些农夫们晚上，就把瓶子放了很多新鲜的白米在里面，再把这铁罐绑在树上。结果第二天看到好几只的猴子，手上抓着白米不放，它昨天一整个晚上就跟它瓶子在较劲，它就是不肯把手上的米放了。
不管这个村庄经过了几十年，几百年代代相传，几百年过去了，从来没有一只猴子，愿意把手上的米放掉，没有一个猴子做得到。结果这些猴子因为抓住手上这些白米，失去它一生的自由，被抓到以后，被卖到动物园去，甚至有的牺牲它的生命。
这个道理当然不只是发生在猴子身上，其实众生的心态都是这样，为什么我们一辈子都做凡夫呢？问题在哪里？为什么文殊师利菩萨，他就能够做文殊菩萨呢？
我们讲“心境决定你的处境”。
我们今生都是为了自己来谋福利。结果我们得到什么？我们从早到晚所做的一切都是为了自己着想，结果我们得到一个非常卑贱的六根，生生世世都没有改变，就像这个猴子一样。
文殊菩萨、普贤菩萨，他所做所为都是为众生，他产生广大功德的六根，神通变化的六根。
那你会问说，那我的六根从哪里来呢？文殊菩萨的六根从哪里来？其实讲实在话，我们每一个人六根来的地方都一样。你说从哪里来？“清净本然，周遍法界，宁有方所”，本来就存在。
我们不能改变我们的心态，我们的生命就不断的这样下去嘛！这不是上帝创造的，不是这个意思，这个是生命一种不能改变的轨则，“随众生心，应所知量，循业发现”，心境决定你的处境。
所以，你看所有的修行者第一件事情“发菩提心”，先把你的胸量放大。当然你说那菩提心怎么发得起来呢？先明白道理。你要把人生参透了，你能够彻底的放下，你才能够彻底的承当。
所以蕅益大师说：你没有高超的品德，你不可能产生广大的胸量，不可能有殊胜的修行。
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莫道为恶不报，只因时节未到
圆瑛大师
世有邪见之人，不知因果，有同时因果、现生因果、隔世因果三种之别。时常拨无因果，此为“破见”，是大罪过，不独自误，而能误人。故曰：“破见之罪，比破戒为更大。”
何谓同时因果？如有一人，见别人身带多金，竟然拦路抢劫，随即被捕枪决示众，此为“同时恶因果”。若有一人，遗失公款，无力赔偿，有欲寻死。更有一人，察知其故，付款代偿，以救其命。旁观者，即赞此人为大善人。施款救命，因也，得大善人之荣誉，果也，此为“同时善因果”。
何谓现生因果？少年所作善恶，中年受报，中年所作善恶，晚年受报。古语云：“莫道为善不昌，殃尽必昌。莫道为恶不报，只因时节未到，时节若到，丝毫不错。”
何谓隔世因果？以世人今生虽然作善，而前世恶业果报未了，今生善业薄弱，不能敌他，故不能即感善果。世有一种作恶之人，愈作愈发达，并非作恶所感乐报，亦由前世善报未了故也。
佛教古德有偈云：“欲知前世因（或善或恶），今生受者是；欲知后世果（或善或恶），今生作者是。”凡论因果者，定要明白三世因果。因果二字，实足以范围人心，倘若拨无因果，生大邪见，自误误人，必定堕落地狱。
昔有一僧遇有人问曰：“大善知识，落因果否？”答曰：“不’落‘因果。”由此错答一字，五百世堕落野狐之身，至百丈祖师时，化现异人，而来听法，闻说“不’昧‘因果”，方始灭罪超生，是则因果不可不怕也。
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别让想象破坏美好的一切
宽运法师 2015/07/09
别让想象破坏美好的一切
太虚大师说我们所有的步骤，都是为了人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。一切都是为了人生改善，但改善一定是脚踏实地，不是患得患失的。如果在空中的楼阁，而且更让我们增加烦恼，而且即使改善了也无法适应。
我记得以前有个故事是这样说的，有个人每天上午11点都会有一辆耀眼的汽车，穿过纽约市中心的中心公园。车里除了司机还有一位主人翁，他是无人不晓的百万富翁。这位百万富翁发现，每天上午都有一位衣着褴褛的人，坐在公园的凳子上牢牢地盯着他住的酒店，百万富翁对这个人产生了极大的兴趣，有一天他让司机停下来并走到那人的面前说：“请原谅，我不明白你为什么每天上午，都盯着我住的酒店一直在看。”
“先生，我没钱没家没住宅，只有睡在这条长凳上。不过每天晚上我都梦想到住进了那座理想的酒店。百万富翁觉得很有趣，于是对那人说:“今天晚上我就让你如愿以偿，我为你在酒店订一间最好的房间，并支付一个月的房费。
几天后百万富翁路过穷人住的酒店套房，想顺便问一问他是否住得很满意，然而他发现那个人已经搬出了酒店，重新回到公园的凳子上了，百万富翁来到公园。询问穷人为什么要这样做。穷人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就梦见自己睡在那座豪华的酒店里，真是妙不可言。可是当我睡在酒店里，就梦见自己很快又回到了冰冷的凳子上，这个梦是可怕极了。以致完全影响了我的睡眠，我还是回到这凳子上会睡得比较舒服和安心。”
当然梦想总是美好的，因此很多人宁愿活在梦想之中。当梦想真的实现之时，反而不习惯而没办法接受所以我们做人做事，不要抱着患得患失的心态，不要让毫无根据的想象破坏美好的一切。也不要靠着美好的，但不存在的东西而虚幻地生存着，不管现实如何，积极面对自己目前所拥有的，这才是正确的人生态度。所以一路的升华，从人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。是一步步的脚踏实地的，最后达到法界圆明，大家都能够成佛。而且建立在实际的基础之上，这是最好的。
所以我们今天承受果报的时候，我们只有一件事情，忏悔自己的业障，认命、忏悔，就是这样子。我们不要在果报上做太多的努力，因为这个都是于事无补，因为这个跟我们过去有关系。
我发觉我们很多人花了太多时间在承受果报、在不能改变的事情上，结果浪费很多的生命。
因为当阿赖耶识在释放果报的时候，不会因为你讨厌它，它就停止释放；也不会因为你喜欢它，它就释放多一点，它跟你的想法完全没有关系的。阿赖耶识是没有意见，它该放多少就放多少，放到完，它也不会多放一秒钟的。
所以我们在面对果报的时候，只有二个字认命，就是应无所住，你不要把心血放在这个地方，因为它不会因为你的想法而改变的，不可能。
我们在忏悔业障的时候，你要知道：那是业力还没有变现果报，你忏悔有用；一旦它变现了，你很难忏悔。比如说你今生是个女众，你忏悔成男众！不可能嘛！那是成熟的嘛。这个米已经成熟了，再怎么变它就是一个米。
我们忏悔是怎么样？这个业还没有成熟，赶快忏悔，有用。它已经变成果报了，这个很难忏悔了，那你只有认命─改变心态比较快！
所以，我们在承受果报的时候，大乘之道是怎么样？以应无所住来面对，不要在这个果报上、成败上浪费太多时间，因为它是不能改变的。诸位，它不能改变，你怎么弄就是浪费时间，你还自己起烦恼。----净界法师
-------
因果报应的三种形式
（转）
因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正确性。但是现实之中，却有不少“好人无好报，恶人活逍遥”的情况出现，这让很多人疑惑：佛教的因果定律真的正确吗？
其实在佛教中，因果的报应总计有三种：花报、果报、余报。
花报是指“开花”，种了因之后先开花，就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成，受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现，也有的报应不能马上成熟，那要看因缘，若因缘不配合，就不能马上显现，这一生不报，就到下一生、或下下一生再报。可是，虽未见果报，花报在现世一定会报。
花报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如，自己做了一桩恶业，虽然逃过法律的追究，逍遥法外，平常还是装作很安闲的样子，可是，内心必然有所不安、愧疚，半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵，地狱却已在他心中，虽还没下地狱，他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如，一个刑事犯服刑期满，心里有个污点在那里，出狱之后，往往会觉得人家看不起他，虽然没有人歧视他，但他可能因此心中常会有自卑的阴影，这就是余报。实际上，社会也不一定容不下刑满出狱的人，只要他改过向善，渐渐地，人家对他印象也会改变，那就是浪子回头金不换了。
至于果报，可能种一个因，得几个果；也有的种几个因，得一个果。可见因果不可思议，并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜，种一粒豆就得一粒豆，那必须要看因缘的配合了。
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受果报的时候，会因造业的人多而减轻吗
良因法师 2021/02/20
受果报的时候，会因造业的人多而减轻吗
问：在琉璃王灭释迦族的时候，世尊的头痛了三天。这是什么因缘呢？是不是人多，业就会被分担或减免掉了？
答：佛陀传记中记载，释迦牟尼佛晚年的时候，琉璃王因为宿怨，而发兵把整个释迦族全灭了，当时神通第一的目犍连尊者为了留存释迦一脉，用神通把 一些人放到钵里送到天上，以为可以让他们逃过一劫，但是没想到，战争结束后，把钵拿下来一看，钵里的众生全部化成了血水。在琉璃王灭释迦族的时候，世尊的头痛了三天。
这是什么因缘呢？佛陀告诉弟子，过去久远劫前，有个村庄里的人在河里捕到一条很大的鱼，大家很高兴的把这条大鱼分着吃光了。有个小孩没吃，但他看到大鱼好奇，就在鱼头上敲了三下。这条大鱼就是后来的琉璃王，在鱼头上敲了三下的小孩就是释迦牟尼佛，整个村子的人就是被灭了的释迦族。所以，不是人多，业就会被分担或减免掉。无论人多少，得果时，一样要受报。
最近媒体报道，因为鸡的产量过剩，怎样保持鸡的价格不跌呢？就杀小鸡。用火烧死、用电电死，或者丢到河里淹死……各式各样的方法。甚至还一次性杀了几十万只。我当时就想，这几十万只小鸡，刚好和一个小城市的人数差不多。可能以前他们都造着同样的业，大家都觉得无所谓，反正左邻也这么做，右舍也这么做，我这么做应该没事吧！造业时无惭无愧，果报现前的时候，再多同造业的人也不会减轻，都也是一样受报。
虽然在现在的社会中，持戒更不容易，但我们还是鼓励各位受戒，不要破重戒，如果是被逼无奈犯了轻戒，要有惭愧心，这点很重要。若没有惭愧心，即使犯轻戒，也会得重罪的。
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你有什么样的心量，就有什么样的六根
净界法师 2019/06/27
你有什么样的心量，就有什么样的六根
我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看得很远，有些人的眼睛只能看近。
你看阿罗汉的眼睛，他一入定的时候，看整个三千大千世界，就看手中的一颗槟榔果一样；菩萨能够观察百千大千世界，佛陀能够观察无量无边的世界。
为什么六根的差别差这么多呢？答案很简单，你有什么样的心量，你就有什么样的六根。
我要讲一个小故事，诸位体会一下：
在非洲地中海的南边，有一个国家叫阿尔吉利亚，这个国家的乡村种了很多稻米，稻米到快要收成的时候，农夫辛辛苦苦一段时间，要期待收成的时候，来了一群的猴子，猴子就把这些稻米比较好的都拿走，剩下都是一些比较差的。这些农夫就感到非常无奈，也非常的生气。
后来在一个村庄有一个很有智慧的老者，他就想一个办法要来对治这猴子，他做一个铁器，这铁器就像花瓶一样大，这铁器的瓶口小小的。关键在这个瓶口，你的手是放松的时候，你的手刚好伸进去，但是你的手要把它握成一个拳头的时候，你的手就拿不出来。它那个瓶口就刚好你的手可以进去，拳头就不能出来。
然后这些农夫们晚上，就把瓶子放了很多新鲜的白米在里面，再把这铁罐绑在树上。结果第二天看到好几只的猴子，手上抓着白米不放，它昨天一整个晚上就跟它瓶子在较劲，它就是不肯把手上的米放了。
不管这个村庄经过了几十年，几百年代代相传，几百年过去了，从来没有一只猴子，愿意把手上的米放掉，没有一个猴子做得到。结果这些猴子因为抓住手上这些白米，失去它一生的自由，被抓到以后，被卖到动物园去，甚至有的牺牲它的生命。
这个道理当然不只是发生在猴子身上，其实众生的心态都是这样，为什么我们一辈子都做凡夫呢？问题在哪里？为什么文殊师利菩萨，他就能够做文殊菩萨呢？
我们讲“心境决定你的处境”。
我们今生都是为了自己来谋福利。结果我们得到什么？我们从早到晚所做的一切都是为了自己着想，结果我们得到一个非常卑贱的六根，生生世世都没有改变，就像这个猴子一样。
文殊菩萨、普贤菩萨，他所做所为都是为众生，他产生广大功德的六根，神通变化的六根。
那你会问说，那我的六根从哪里来呢？文殊菩萨的六根从哪里来？其实讲实在话，我们每一个人六根来的地方都一样。你说从哪里来？“清净本然，周遍法界，宁有方所”，本来就存在。
我们不能改变我们的心态，我们的生命就不断的这样下去嘛！这不是上帝创造的，不是这个意思，这个是生命一种不能改变的轨则，“随众生心，应所知量，循业发现”，心境决定你的处境。
所以，你看所有的修行者第一件事情“发菩提心”，先把你的胸量放大。当然你说那菩提心怎么发得起来呢？先明白道理。你要把人生参透了，你能够彻底的放下，你才能够彻底的承当。
所以蕅益大师说：你没有高超的品德，你不可能产生广大的胸量，不可能有殊胜的修行。
-------
莫道为恶不报，只因时节未到
圆瑛大师
世有邪见之人，不知因果，有同时因果、现生因果、隔世因果三种之别。时常拨无因果，此为“破见”，是大罪过，不独自误，而能误人。故曰：“破见之罪，比破戒为更大。”
何谓同时因果？如有一人，见别人身带多金，竟然拦路抢劫，随即被捕枪决示众，此为“同时恶因果”。若有一人，遗失公款，无力赔偿，有欲寻死。更有一人，察知其故，付款代偿，以救其命。旁观者，即赞此人为大善人。施款救命，因也，得大善人之荣誉，果也，此为“同时善因果”。
何谓现生因果？少年所作善恶，中年受报，中年所作善恶，晚年受报。古语云：“莫道为善不昌，殃尽必昌。莫道为恶不报，只因时节未到，时节若到，丝毫不错。”
何谓隔世因果？以世人今生虽然作善，而前世恶业果报未了，今生善业薄弱，不能敌他，故不能即感善果。世有一种作恶之人，愈作愈发达，并非作恶所感乐报，亦由前世善报未了故也。
佛教古德有偈云：“欲知前世因（或善或恶），今生受者是；欲知后世果（或善或恶），今生作者是。”凡论因果者，定要明白三世因果。因果二字，实足以范围人心，倘若拨无因果，生大邪见，自误误人，必定堕落地狱。
昔有一僧遇有人问曰：“大善知识，落因果否？”答曰：“不’落‘因果。”由此错答一字，五百世堕落野狐之身，至百丈祖师时，化现异人，而来听法，闻说“不’昧‘因果”，方始灭罪超生，是则因果不可不怕也。
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别让想象破坏美好的一切
宽运法师 2015/07/09
别让想象破坏美好的一切
太虚大师说我们所有的步骤，都是为了人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。一切都是为了人生改善，但改善一定是脚踏实地，不是患得患失的。如果在空中的楼阁，而且更让我们增加烦恼，而且即使改善了也无法适应。
我记得以前有个故事是这样说的，有个人每天上午11点都会有一辆耀眼的汽车，穿过纽约市中心的中心公园。车里除了司机还有一位主人翁，他是无人不晓的百万富翁。这位百万富翁发现，每天上午都有一位衣着褴褛的人，坐在公园的凳子上牢牢地盯着他住的酒店，百万富翁对这个人产生了极大的兴趣，有一天他让司机停下来并走到那人的面前说：“请原谅，我不明白你为什么每天上午，都盯着我住的酒店一直在看。”
“先生，我没钱没家没住宅，只有睡在这条长凳上。不过每天晚上我都梦想到住进了那座理想的酒店。百万富翁觉得很有趣，于是对那人说:“今天晚上我就让你如愿以偿，我为你在酒店订一间最好的房间，并支付一个月的房费。
几天后百万富翁路过穷人住的酒店套房，想顺便问一问他是否住得很满意，然而他发现那个人已经搬出了酒店，重新回到公园的凳子上了，百万富翁来到公园。询问穷人为什么要这样做。穷人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就梦见自己睡在那座豪华的酒店里，真是妙不可言。可是当我睡在酒店里，就梦见自己很快又回到了冰冷的凳子上，这个梦是可怕极了。以致完全影响了我的睡眠，我还是回到这凳子上会睡得比较舒服和安心。”
当然梦想总是美好的，因此很多人宁愿活在梦想之中。当梦想真的实现之时，反而不习惯而没办法接受所以我们做人做事，不要抱着患得患失的心态，不要让毫无根据的想象破坏美好的一切。也不要靠着美好的，但不存在的东西而虚幻地生存着，不管现实如何，积极面对自己目前所拥有的，这才是正确的人生态度。所以一路的升华，从人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。是一步步的脚踏实地的，最后达到法界圆明，大家都能够成佛。而且建立在实际的基础之上，这是最好的。
