“戊不朝真”绝非浅薄的“邪说”二字能够定义。
但其中一些论点我觉得九色离罗师兄我表示理解和赞同
在当今文化多元、观点交锋的时代，
各类谣言层出不穷。
师兄指出诸如《抱朴子》的“天地逢戊则迁···”的谣言
加以正确的分析，鞭辟入里。
可“戊不朝真”说法其实另有古文佐证

不论是谣传还是事实，
“戊不朝真”的说法主要来源于以下几篇：
1.《抱朴子·内篇·至理》
2.《云笈七签·杂戒忌禳灾祈善·仙经禁忌》卷三十五，
一说《云笈七签·杂戒忌禳灾祈善篇》卷三十七
3.《天皇至道太清玉册》
4.《太上混洞赤文女青诏书天律》
5.《灵宝领教济度金书》
6.《九天神霄戊日禁忌》
下论真伪

一、《抱朴子内篇·至理》
谣传原文为
“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。
此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰，天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”，
查证《抱朴子内篇·至理》并无此文

但其中含关键词的原文有两处：
其一：
适偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达于他事也。
这里其实是正一灵宝派葛天师自谦的一处文章，
说自己才疏学浅，偶然有些偏才
就好像鹤到了半夜就会鸣叫，燕子衔泥垒窝避开戊己(土重之日)，使其巢不会倾倒。
但对于其他事未必了解

其二：
“······逍遥戊巳，燕和饮平，拘魂制魄，骨填体轻，故能策风云以腾虚，并混舆而永生也。”
这里的逍遥戊巳，可能对应“蛇逢戊不进”
但意思大相径庭，戊巳在这里的说法通常引申为大地
我也考虑过戊巳可能是天师是不是在戊巳年或戊巳日所作这篇文章
但更不可能，“戊巳”组合不会出现在干支纪年纪日法中
所以逍遥戊巳意思应该是：
在大地上逍遥自在

燕和饮平：
如果把燕和饮放在一起，
燕饮，意思就是宴饮。（诗·大雅·凫鹥）
大概的意思就是享受着平和的心境

我们在大地上逍遥自由，享受着平和的心境；
我们守持着自己的灵魂，使得筋骨结实而体态轻盈。
因此我们能够鞭策着风云而飞升天庭，与永恒的天地一道长生。
总的来说，
抱朴子与戊不朝真
压根就是风牛马不相及

二、《云笈七签》
大家应该都听说过这本书，被誉为“小道藏”
其实《仙经禁忌》与35《杂戒忌禳灾祈善篇》37两种说法都不对
关于忌戊的说法是在：
卷之四十五·摄录五·八节日

据传原文为：
“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。
又戊日不得烧香、诵经、建斋、设醮、关奏、表章。
其日乃天地造化之期，阴阳合气，育养万物，诸天上帝，集会之辰。
其日须当斋戒，不可作诸事务，及有房室等，
犯者夺算三千日，死亡加一等，
但此日乃纯阴上天朝会，
其日不可伐树破山，行师动众，杀生血食之类，大凶。”

我所观原文为：
“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
右此日并须朝礼。
若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅，
即不须朝真，道家忌此日辰。”

书中所提忌六明戊之三，
至于为何忌，为何是六明戊中的这三日
已经无从可考

我继续把《云笈七签》翻到下页
书中有写：
“······退身再拜，
又长跪叩齿二十四通，
启曰：‘正一盟威弟子某稽首归身归神归命······’”
所以《云》书是针对正一上清派所著

且《云》书成于北宋天圣年间
而全真道出现在南宋，
所以其实正一派其实是还有忌戊日的传统
并非只有全真“戊不朝真”

有关戊日的描述书中我找到的还有两处：
云笈七签卷之十九优九章中
神仙第三十节和三十六节。