《大乘入楞伽经0-01楞伽经序》
唐（朝的）武则天（所）制（写）
01
【序文】
盖（——句首发语词——朕听）闻，摩罗（耶）山（的山）顶，既（——已经——是）最崇（高）而最（庄）严，（因此，此山顶上的）楞伽城中，（确）实难往而难入。（此楞伽城，是）先佛（——过去世的诸佛——）弘（扬且）宣（说佛法）之地，（也是）曩圣（——往昔的诸圣——）修行（圣行）之所。爰（——句首发语词——）有（楞伽）城（城）主，号“罗婆那”，（通过）乘（坐会移动的）宫殿，以（——来——）谒（——进见——世）尊（的）颜（面）；（通过演）奏（若干美妙的）乐音，以（——来——）祈（请佛说）妙法；（通过奉献自己头）峰（——顶——的）因鬘（——花环），以（——来——）表（示高）兴；（佛，通过）指（示如来）藏（心之）海，以（——来——表）明（此楞伽经的）宗（旨）。
02
【序文】
斯（——这——佛）所言（的）“《入楞伽经》”者，乃（是）诸佛（的）心量（——心所知的量果——）之玄（妙的）枢（纽），（也是）群经（的）理窟（——义理的聚集地——）之（玄）妙（的关）键。（佛，通过）广（——详细——地列举若干譬）喻，（来促使楞伽法会的会众，）洞明（——理解——）幽深（的“自证圣智”之）旨义。（佛）以（——用——）不生不灭——非有（差别自性且）非无（任何自性）、绝（离——无生——）去来之二途、（绝）离（——无生——）断常之双执——（的）第一义谛，（来）得（生）“最上（的）、（玄）妙（的如来法身之）珍（宝）”；体（悟）“皆虚（幻——无含差别自性——）之诸法”；（觉）知“如幻之（眼）前（的六尘）境（界）”；分别（——辨析——）混（乱的）假名；（觉悟）“（轮回）生死与（无余）涅槃（之间的本质），（都是平）等（——无二——的妄想心）”。
03
【序文】
（此楞伽经）初（先）陈（述）大慧（菩萨的）之（一百零八）问，（后）发（表）斯（——这——）法王（——佛——）之（主）旨。（佛所发表的）一百（零）八（句）义（理之主旨），（因相）应（——符合——于如来藏心之）实相，而（远）离（——不符合——于）世间（四句之假相）。（此楞伽经的）三十九（章法）门，（通过）破（坏诸外道的二边）邪见，而宣（扬佛教的）正法。（此楞伽经，促使读者的妄想心，知）晓并（——都——是）假（——无含差别自性——）之名（相与事）相；祛（除——无生——能）迷（惑且）矜（持）之妄想（心）；依（——因——修行）正智（——自证圣智），以（——来——）会（归——还原——成）真如（心）；（因觉）悟“（诸法，互为因）缘（而生）起”，而（会）归（——还原——成）妙理（——真如心）。（妄想心之海水，）既（然）息（灭六尘）境（界之海）风，（则）方澄（清染污的前七）识（之波）浪。（妄想心，若）皆空（——无生——）三（种）自性，（并且，）俱泯（灭——都无生——）二（种）无我，（则）游入（——得生——）如来（法身）之（宝）藏（与三种）解脱之（法）门。
04
【序文】
原（先），此（楞伽）经（的原版梵语经）文，来自西（方的印度）国（家），（后来，）至若（——至于——在南宋刘裕所）建（立的）元嘉（之年）号（期间的求那）跋陀（罗）之（汉）译（版本的楞伽经），未（能）弘（传）；（北魏宣武帝所）纪（——记载——的）延昌（之）年（号期间的菩提）流支之（汉）译（版本的楞伽经），多（有）舛（——错误）。（因此，）朕，虔（诚地）思（虑且）付嘱（——委托——朕的部下），（招集相关的人员，重新翻译梵语版本的楞伽经，）（朕对于再译楞伽经的感）情，（真）切，（朕的部下，）绍隆（——继承发扬——朕的精神）。（详细说，）以（——从——唐朝）久视元年——岁次（——岁在——）庚子（年）——林钟（——农历第六月——）纪律（——既望日、农历第十六日起），（也就是从端午节这一天开始，）炎帝（——中国上古时期姜姓部落的首领的尊称、神农氏），司辰（——主管时令）。于是（——因此），（朕，在）箕峰（——武功山的十大山峰之一），避暑，（在）颖水（——颖河），观风，（朕的部下，在）三阳宫（——唐朝的行宫——）内，重（新翻译）出斯（——此——第三种汉语版本的楞伽）经。（详细说，此第三种汉译楞伽经，通过）讨（取——选取——梵语版本与前二种汉语版本等）三（种版）本（的楞伽经）之要诠（——纲领），（来生）成七卷（版本）之（显）了（的大乘经）教。
05
【序文】
（精通）三藏（的）于阗国（的）沙门僧（人）实叉难陀大德、（住在）大福先寺（的）僧（人）复礼（与法藏等人），并（——都——）名（望）追（及唐朝的左光禄大夫李）安远（——李誉）；德（行）契（合初传佛法到中国的汉朝的摩）腾（与竺法）兰（等二人），（承）袭龙树（菩萨）之芳猷（——美德）；探（究）马鸣（菩萨）之秘府（——喻指奥义）。戒（律之）香与觉（悟——禅定——之）花，齐馥（——都香），（如）意（宝）珠共（——与——法）性（之）月，同圆（——都圆满具足）。故，（他们）能了达（且）发挥（楞伽经）冲微（——深远微妙——的）奥赜（——深奥精妙的意蕴）。以（——到——）长安四年正月十五日，缮写（——誊写、抄写——）云毕（——耘毕、结束）。
06
【序文】
（朕）自（己），惟（——唯、只好——用）菲薄（——自谦之词，鄙陋——的）言（辞），（来感）谢珪璋（——喻指翻译楞伽经的这些人）。（朕，因）顾（——看见——佛教的）四（种无碍）辩而多（感自）惭，（因）瞻（——看见——）一乘（——佛乘——）而罔测（——不可测量——佛乘），（但是，）难违（背）缁俗（——僧人与俗人——）之（邀）请，（因此，勉）强（地替第三种汉译楞伽经），申（——陈述——）翰墨（——笔墨——）之（序）文。（朕的序文，）（言）词拙（劣），（义）理乖（——违背——大乘），（因此，）弥增（——更加——感到）愧恧（——惭愧）。伏（——敬辞，我——）以（——认为），此（楞伽）经（的义理），微妙，最为（——是——）希有（——稀有）。（朕）所冀（——希望——的是），（此第三种汉译楞伽经，通过）破（除凡夫的）重昏（——愚昧、种种愚痴——）之暗，（来促使）传灯（——喻指传授能放光明的自心现量理——）之（章）句，不穷（尽）；（通过推）演（——推衍、阐发——）流注（——细水，喻指清净的第八识之种子——）之功，（来促使）涌泉（——奔泉，喻指清净的前七识之果实——）之义（理），无（穷）尽。（另外，此第三种汉译楞伽经的）题目（与若干）品（类的）次（序），（陈）列于后（文）云（——说）。
唐（朝的）武则天（所）制（写）
01
【序文】
盖（——句首发语词——朕听）闻，摩罗（耶）山（的山）顶，既（——已经——是）最崇（高）而最（庄）严，（因此，此山顶上的）楞伽城中，（确）实难往而难入。（此楞伽城，是）先佛（——过去世的诸佛——）弘（扬且）宣（说佛法）之地，（也是）曩圣（——往昔的诸圣——）修行（圣行）之所。爰（——句首发语词——）有（楞伽）城（城）主，号“罗婆那”，（通过）乘（坐会移动的）宫殿，以（——来——）谒（——进见——世）尊（的）颜（面）；（通过演）奏（若干美妙的）乐音，以（——来——）祈（请佛说）妙法；（通过奉献自己头）峰（——顶——的）因鬘（——花环），以（——来——）表（示高）兴；（佛，通过）指（示如来）藏（心之）海，以（——来——表）明（此楞伽经的）宗（旨）。
02
【序文】
斯（——这——佛）所言（的）“《入楞伽经》”者，乃（是）诸佛（的）心量（——心所知的量果——）之玄（妙的）枢（纽），（也是）群经（的）理窟（——义理的聚集地——）之（玄）妙（的关）键。（佛，通过）广（——详细——地列举若干譬）喻，（来促使楞伽法会的会众，）洞明（——理解——）幽深（的“自证圣智”之）旨义。（佛）以（——用——）不生不灭——非有（差别自性且）非无（任何自性）、绝（离——无生——）去来之二途、（绝）离（——无生——）断常之双执——（的）第一义谛，（来）得（生）“最上（的）、（玄）妙（的如来法身之）珍（宝）”；体（悟）“皆虚（幻——无含差别自性——）之诸法”；（觉）知“如幻之（眼）前（的六尘）境（界）”；分别（——辨析——）混（乱的）假名；（觉悟）“（轮回）生死与（无余）涅槃（之间的本质），（都是平）等（——无二——的妄想心）”。
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【序文】
（此楞伽经）初（先）陈（述）大慧（菩萨的）之（一百零八）问，（后）发（表）斯（——这——）法王（——佛——）之（主）旨。（佛所发表的）一百（零）八（句）义（理之主旨），（因相）应（——符合——于如来藏心之）实相，而（远）离（——不符合——于）世间（四句之假相）。（此楞伽经的）三十九（章法）门，（通过）破（坏诸外道的二边）邪见，而宣（扬佛教的）正法。（此楞伽经，促使读者的妄想心，知）晓并（——都——是）假（——无含差别自性——）之名（相与事）相；祛（除——无生——能）迷（惑且）矜（持）之妄想（心）；依（——因——修行）正智（——自证圣智），以（——来——）会（归——还原——成）真如（心）；（因觉）悟“（诸法，互为因）缘（而生）起”，而（会）归（——还原——成）妙理（——真如心）。（妄想心之海水，）既（然）息（灭六尘）境（界之海）风，（则）方澄（清染污的前七）识（之波）浪。（妄想心，若）皆空（——无生——）三（种）自性，（并且，）俱泯（灭——都无生——）二（种）无我，（则）游入（——得生——）如来（法身）之（宝）藏（与三种）解脱之（法）门。
04
【序文】
原（先），此（楞伽）经（的原版梵语经）文，来自西（方的印度）国（家），（后来，）至若（——至于——在南宋刘裕所）建（立的）元嘉（之年）号（期间的求那）跋陀（罗）之（汉）译（版本的楞伽经），未（能）弘（传）；（北魏宣武帝所）纪（——记载——的）延昌（之）年（号期间的菩提）流支之（汉）译（版本的楞伽经），多（有）舛（——错误）。（因此，）朕，虔（诚地）思（虑且）付嘱（——委托——朕的部下），（招集相关的人员，重新翻译梵语版本的楞伽经，）（朕对于再译楞伽经的感）情，（真）切，（朕的部下，）绍隆（——继承发扬——朕的精神）。（详细说，）以（——从——唐朝）久视元年——岁次（——岁在——）庚子（年）——林钟（——农历第六月——）纪律（——既望日、农历第十六日起），（也就是从端午节这一天开始，）炎帝（——中国上古时期姜姓部落的首领的尊称、神农氏），司辰（——主管时令）。于是（——因此），（朕，在）箕峰（——武功山的十大山峰之一），避暑，（在）颖水（——颖河），观风，（朕的部下，在）三阳宫（——唐朝的行宫——）内，重（新翻译）出斯（——此——第三种汉语版本的楞伽）经。（详细说，此第三种汉译楞伽经，通过）讨（取——选取——梵语版本与前二种汉语版本等）三（种版）本（的楞伽经）之要诠（——纲领），（来生）成七卷（版本）之（显）了（的大乘经）教。
05
【序文】
（精通）三藏（的）于阗国（的）沙门僧（人）实叉难陀大德、（住在）大福先寺（的）僧（人）复礼（与法藏等人），并（——都——）名（望）追（及唐朝的左光禄大夫李）安远（——李誉）；德（行）契（合初传佛法到中国的汉朝的摩）腾（与竺法）兰（等二人），（承）袭龙树（菩萨）之芳猷（——美德）；探（究）马鸣（菩萨）之秘府（——喻指奥义）。戒（律之）香与觉（悟——禅定——之）花，齐馥（——都香），（如）意（宝）珠共（——与——法）性（之）月，同圆（——都圆满具足）。故，（他们）能了达（且）发挥（楞伽经）冲微（——深远微妙——的）奥赜（——深奥精妙的意蕴）。以（——到——）长安四年正月十五日，缮写（——誊写、抄写——）云毕（——耘毕、结束）。
06
【序文】
（朕）自（己），惟（——唯、只好——用）菲薄（——自谦之词，鄙陋——的）言（辞），（来感）谢珪璋（——喻指翻译楞伽经的这些人）。（朕，因）顾（——看见——佛教的）四（种无碍）辩而多（感自）惭，（因）瞻（——看见——）一乘（——佛乘——）而罔测（——不可测量——佛乘），（但是，）难违（背）缁俗（——僧人与俗人——）之（邀）请，（因此，勉）强（地替第三种汉译楞伽经），申（——陈述——）翰墨（——笔墨——）之（序）文。（朕的序文，）（言）词拙（劣），（义）理乖（——违背——大乘），（因此，）弥增（——更加——感到）愧恧（——惭愧）。伏（——敬辞，我——）以（——认为），此（楞伽）经（的义理），微妙，最为（——是——）希有（——稀有）。（朕）所冀（——希望——的是），（此第三种汉译楞伽经，通过）破（除凡夫的）重昏（——愚昧、种种愚痴——）之暗，（来促使）传灯（——喻指传授能放光明的自心现量理——）之（章）句，不穷（尽）；（通过推）演（——推衍、阐发——）流注（——细水，喻指清净的第八识之种子——）之功，（来促使）涌泉（——奔泉，喻指清净的前七识之果实——）之义（理），无（穷）尽。（另外，此第三种汉译楞伽经的）题目（与若干）品（类的）次（序），（陈）列于后（文）云（——说）。
