二次元漫谈（一） 二次元漫谈（二）
前文讲到，由不断创造出来的感性活动，形成属于各种交往空间。只是说，在我的各类例子中，有些空间是先进的，有些是落后的，有些是大致保守的。
有些空间不抗腐，会随着时间和空间意义的扩大而失去这种先进性。
因此第三篇就讲明白这种先进性是什么？根本上讲，毫无疑问，人主体是衡量先进与否的标准，而这些人构成的社群是以何种标准构建的。
人，特别是受一定教育的人，为了在本质以市场逻辑的拜物教世界里维持自己的内心安定，或是权利，则在潜意识里是形而上学的，是认可标准的，是对异化为物的非实体价值量化而定的。
因此就要形成对标普遍联系着的存在于世界的标准，这种服从性，就是普遍事实，普遍的事实是根据客观规律的经验形成的，而人往往以服从这种经验为第一性标准，从而形成了一种世界观:事实大于立场。
而忽略了事实就是由各种立场建立起来的主观认识。只是事实是普遍联系中的群体的主观认识。
在一个新生的交往空间中，会有大量的事实性认识被建立起来，这个时候因为各方豆蒸，为了尽可能维护自己的利益诉求，于是，里面的群体会认可立场就是大于事实的。
而在整个社群空间产生出稳定的结构后，既得利益者，就要成为“理性化身”，把发展中的事物描述成具有永恒真理的对象，用死板的纯理性替代感性经验，并大义凛然地说出“我们应该更看事实，而不要有立场”
而事实是，没有绝对真理的事实，事实是现象的价值判断，比如，相对论是人类的触感和大脑活动下的立场得出的描述相对论所包含运动规律的主观构建。
因此，社区中一定包含矛盾，一定具有不同立场的论战，交流。一旦社群产生“事实说话”这一概念，往往也就意味着，社群的掌权者已经确定了唯一的立场，这就是其先进的毁灭。
但是，现代交往空间的普遍建立，意味着这样一件事情，人们不需要通过过激的手段在一些娱乐的空间上，形成对立，也就意味着，承认立场论的基础上，交流成为了一种建立不断先进发展的社群的有效可能。
前文中提到，由于拜物教的入侵，通过偶像崇拜，一旦对于虚拟文娱中的各类虚拟端活动对象，产生超越在其交往空间中的人的感情联系，那就是说，这一崇拜已经成为了他的枷锁，将被锁定在这一虚像。而社群的第一步毁灭在于，这种虚像成为一种集体认识，第二步在于，将这一认识转化为所谓的“客观事实”。
尽管我不止一次的提到，有关虚拟文娱的立场论，只有对其观点的立场，无对其某一要素的神圣化，因此，我们要摒弃对其中人物和事物的讨论范围限定。
一旦形成这种规定，那么，就要形成事实。为什么呢？比方说，一定有社群是这样的，对角色的批判不能到什么什么地步。对剧情的讨论不能发散到什么什么程度。
这看似是一种合理的规范，实则存在结构问题，如果规定了范围，是否要全肯定，那马上有人觉得不行，因为这限制了自由，但是一步步滑坡，就会有人说过了。于是，大部分社群都会寻找到他们最适宜的那个程度。也就是多数人的接受程度，并且这里的善恶变化并不是线性的，随着向下滑坡，不意味着能容耐所有中间的人，因为里面的标准是复杂的。
因此社群就会实际上的成为多数立场的人排斥少数立场的人，达成不断分裂的效果。
所以，我们基于交往空间原理，从最开始，就要防止“立场事实化”，要让本身就都是自我本位立场的人组成。即承认对各事物都有各自立场，并互相论述交流。
当这一社群成为更普遍更联系在一起的大社群时，那么将在没有萌萌人，没有孝子，没有角色厨，没有企划厨，没有圈子，只有不断交往发生着的观点，人完全主宰了物。
这一点，首先要从各个以朋友关系建立起来的小社群开始组织起来，而后发展成普通社群，直到成为大兴趣圈。