想做“圣相”还是“圣人”？
岳飞之死，宋史领域的泰斗级学者邓广铭先生曾有判断，实是秦桧“先斩后奏”；因为岳飞被杀的时间，并不符合当时常规的审讯程序。
这并非是给赵构这个昏君洗脱罪名，而是证明了在具体事件的处置上，秦桧更加没有道德底线可言。
虽然赵构同样欲致岳飞于死地，但秦桧要杀岳飞的心，比起赵构还更加迫切。
秦桧非常清楚，如果光凭才能而论，自己根本不堪为相；之所以能捡到这个大便宜，完全是因为赵构胸无大志，惟愿议和来屈膝苟活。
而秦桧曾被金虏俘虏，在北方生活数年，能联系上完颜氏的高层头目，所以这对君臣才会臭味相投走到了一起。
换句话说，秦桧只有极力扫除障碍，让宋金和议达成，他才能继续保有荣华富贵。
岳飞也好、赵鼎也罢，他们与金虏是战是和的底线，都是要保证宋室的国格，如此便一定要进行旷日持久的拉扯与谈判。
这都是秦桧不愿意看到的，也是他对一大批文臣武将痛下杀手的原因。
除了岳飞与赵鼎外，张浚被秦桧削除官职、排挤出朝；广西经略胡舜陟素来与秦桧不睦，被陷害下狱而死……
当野心随着时间不断膨胀，秦桧和赵构也并非亲密无间。
自秦桧擅权，给他写信有所请托的人，都称呼他为“元圣”或“圣相”，皇帝赵构这个“圣人”反而显得平平无奇了。
原本在镇江为官的王循友，还上书朝廷，要求给秦桧“九锡”的殊荣；虽然秦桧表面上没有接受，但却升了王循友的官，让他去建康（今南京）任职。
更有甚者，那时静江府有一个驿站名为秦城驿；静江知府吕愿中为了拍秦桧马屁，写了一首《秦城王气诗》，信誓旦旦说秦城驿上空出现“王气”。
这无非是暗示秦桧，如果他想的话，更进一步也未尝不可。
值得一提的是，据《朱子语类》记载，秦桧病死之后，赵构像卸下重担一般说道：“朕今日始免得这膝裤中带匕首。”
言下之意，就是秦桧在时，赵构一度在裤子里藏着短刀以防不测；看来，这两个完全无人性可言的君臣，彼此龃龉倒也不浅。
所以，绝不能因为彼时有“皇帝”之名的是赵构，就否认秦桧是害死岳飞的元凶。
秦桧比任何人都更加期待岳飞的死，以此来成就自己的权势与恩宠。为此他不惜越过赵构，乃至直接矫诏下达对岳飞的最后处分，将其秘密杀害于狱中。
怯懦懒怠的君主、奸邪恶毒的宰相，这样令人胆寒的组合，也注定了那是一个忠臣义士壮志难酬的时代。
忠臣还是贰臣？
除了岳飞，南宋初年许多将领的身世也堪称传奇；比如《杨家将》故事里，佘太君的家族原型其实是北宋时管理府州，专门负责对抗西夏的折氏。
府州在今天陕西府谷县东一公里的地方。唐末诸侯混战，折氏得到晋王李克用的重用，从此成为西北大族。
宋太祖赵匡胤更是金口玉言，折氏子孙可以世袭“知府州事”；然而，金虏攻取汴京之后，陕西各州府也随即失守。
府州腹背受敌，当时的折氏家主折可求投降金虏；这样的结局，可谓让折家蒙羞。
不过，投降之后的折可求也不得善终，金虏害怕他有反复，最后还是决定将他毒杀。
折可求被杀当年，1139年，西夏乘机攻占了府州；他们恨透了折氏，将其祖坟扒开，鞭戮尸首，折氏坟茔也被夷为平地。
而折可求的侄子折彦质则随宋室南迁，曾任南宋枢密院事，与赵鼎、张浚共同执掌朝政。
据说，折彦质“每以家世忠节不得归中原为恨”，加上他又是赵鼎极力举荐的人，这两者自然又是犯了秦桧的忌讳。
赵鼎因秦桧的谗言被罢免之后，折彦质也遭贬斥，退居信州（今江西上饶）。
1145年，《建炎以来系年要录》记载，侍御史汪勃为了讨好秦桧，特意上奏：“（折彦质）顷任枢府，怀奸误国，今居冲要之地，与守臣吴说私相议论，妄及朝廷！”
折彦质因此被迁到更加荒凉的湖南郴州（项羽当年将义帝赶到此处），一直到10年后秦桧病死，对折彦质的迫害才停止，这位已过古稀之年的老人才得以从便居住。
曾为北宋立下大功的折氏也落得如此下场，如今，站在府州古城眺望群山，遥想折氏抗击戎虏的功业，又如何不令人唏嘘呢？
我们绝不能为赵构和秦桧的恶行辩护，他们之间没有所谓的替罪羊与幕后主使一说。
两颗肮脏不堪的心，为了各自的利益捆绑在一起，谁又比谁清白呢？历史的耻辱柱上，这二人谁也别想下来。