道教作为中华民族土生土长的一种宗教信仰，几乎含纳了中华民族文化的所有内涵，在许多方面，甚至曾经给世界科技都带来了难以估量的影响，并且秉承着有容乃大的思想，广泛的吸收着所有文明的精华养分，使自己随时能够与时俱进，如天道般日新其德。
比如说布施的观念，虽然道教自己本身就有利益万物众生的观念一脉相承，如老子《道德经》云：水善利万物而不争，以“为而不恃”之心去普利万物，《庄子.列御寇》篇中云：施于人而不忘，非天布也，商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。其余道经中亦多有所述。
在道教《太上洞玄灵宝业报因缘经》布施品中便详细地说明了道教的“三等布施”：布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议，一者施法，二者施身，三者施财。如果我们学道之人能够实践经中所说的布施之法，那么自然便能够获得无上功德而证道。
那么这“三等布施”的具体内容是什么呢？下面我们就简单地为大家介绍一下，是之非之，请大家多多指正。
一，法布施。所谓法布施，就是修道之人如法修行，以身证道之后，以自身所获智慧为众生广说正法，使众生能破迷开悟，用种种方便法门，利益劝诱众生，能够弃欲向道，获得正道之果。
打个比方说，某人贪欲过盛，其意欲通过学习《清静经》等经典来对治，可是如果没人讲解，恐怕难以入门或者进展缓慢，甚至会误入岐途，在这种情况下，你能为其讲解经中精义，自然就是法布施了，这种能让人获得无上智慧的布施，才是“太上，不知有之”的布施。
二，身布施。所谓身布施，就是以身为道，去践行利益世人的种种行为，以忘我之精神，以慈俭不争之心，以自利利他的情怀，去做所有能利益大众的事情，在这过程中，不计伤害，不计身命，不计牺牲自己所拥有的一切，始终如一，不改初衷，于无量劫中皆行救护。身布施是不存分别心，不求回报心的，如日、月照耀万物一般，光明普照而自心清净。
现在和平之时，有许多的信道之士，以慈悲、感恩之心在各种场合做义工，为道之弘扬做出自己的贡献，护持三宝，普利群生，就是最佳的例子。这些人献出自身的时间、精力、智慧，以身为法去践行“善利万物”之道，是为身布施。
三，财布施。所谓财布施，就是要以自己所拥有的一切，随时施与那些需要帮助之人，以济世利人之心，无私的给予。财布施之施，对治的是世人的悭吝之心，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘， 皆为利往”，世人生怕聚财太少，日日算计，殚精竭虑。
而修道之人，既然欲求无上大道，自然要舍弃居财不散之心，使外物不扰心中清静，否则执于杂念，就难以真正入门，既入其门，认识到所有财富都不过是外物，如过眼云烟，那么就只会利用财富的利益世人之处，而不会有一点点的执着之念了。
经中论及财布施，有内财与外财之分，内财者身命，外财者外物，但现在人内财恐怕难以做到，能够尽量做到外财布施就已经很不错了。
比如说布施的观念，虽然道教自己本身就有利益万物众生的观念一脉相承，如老子《道德经》云：水善利万物而不争，以“为而不恃”之心去普利万物，《庄子.列御寇》篇中云：施于人而不忘，非天布也，商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。其余道经中亦多有所述。
在道教《太上洞玄灵宝业报因缘经》布施品中便详细地说明了道教的“三等布施”：布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议，一者施法，二者施身，三者施财。如果我们学道之人能够实践经中所说的布施之法，那么自然便能够获得无上功德而证道。
那么这“三等布施”的具体内容是什么呢？下面我们就简单地为大家介绍一下，是之非之，请大家多多指正。
一，法布施。所谓法布施，就是修道之人如法修行，以身证道之后，以自身所获智慧为众生广说正法，使众生能破迷开悟，用种种方便法门，利益劝诱众生，能够弃欲向道，获得正道之果。
打个比方说，某人贪欲过盛，其意欲通过学习《清静经》等经典来对治，可是如果没人讲解，恐怕难以入门或者进展缓慢，甚至会误入岐途，在这种情况下，你能为其讲解经中精义，自然就是法布施了，这种能让人获得无上智慧的布施，才是“太上，不知有之”的布施。
二，身布施。所谓身布施，就是以身为道，去践行利益世人的种种行为，以忘我之精神，以慈俭不争之心，以自利利他的情怀，去做所有能利益大众的事情，在这过程中，不计伤害，不计身命，不计牺牲自己所拥有的一切，始终如一，不改初衷，于无量劫中皆行救护。身布施是不存分别心，不求回报心的，如日、月照耀万物一般，光明普照而自心清净。
现在和平之时，有许多的信道之士，以慈悲、感恩之心在各种场合做义工，为道之弘扬做出自己的贡献，护持三宝，普利群生，就是最佳的例子。这些人献出自身的时间、精力、智慧，以身为法去践行“善利万物”之道，是为身布施。
三，财布施。所谓财布施，就是要以自己所拥有的一切，随时施与那些需要帮助之人，以济世利人之心，无私的给予。财布施之施，对治的是世人的悭吝之心，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘， 皆为利往”，世人生怕聚财太少，日日算计，殚精竭虑。
而修道之人，既然欲求无上大道，自然要舍弃居财不散之心，使外物不扰心中清静，否则执于杂念，就难以真正入门，既入其门，认识到所有财富都不过是外物，如过眼云烟，那么就只会利用财富的利益世人之处，而不会有一点点的执着之念了。
经中论及财布施，有内财与外财之分，内财者身命，外财者外物，但现在人内财恐怕难以做到，能够尽量做到外财布施就已经很不错了。
